アウグスティヌスの名言3選

「愛しなさい。そして、望むことをしなさい」

Dilige, et quod vis fac.

— アウグスティヌス 『ヨハネの手紙 講解説教』(5世紀初頭)

規則の羅列の代わりに、たった一つの条件を置いた倫理の極致 ── 根っこに愛があるなら、そこから出てくる行為は信頼してよい。「沈黙するなら愛によって沈黙し、語るなら愛によって語れ」と続く

心理学では

この言葉は、行為の一覧ではなく動機の質を整えよという教えであり、自己決定理論でいう自律的動機（義務や体面でなく、心から望んで行うこと）の重視と重なる。Weinstein & Ryan（2010）は日誌研究と実験で、自ら望んで人を助けたときは助けた側の幸福感が高まり、相手にもよい効果が及ぶ一方、義務感からの援助ではその利点が乏しいことを示した。Crocker & Canevello（2008）の縦断研究でも、思いやり目標（自分をよく見せるより相手の幸せを願う目標）をもつ人ほど、その後に周囲との支え合いや親密さが増していた。迷ったときは「これは相手を思う気持ちから出ているか」と自問することが、行動の確かな指針になる。 参考：Weinstein & Ryan（2010）「When helping helps: Autonomous mot…」／Crocker & Canevello（2008）「Creating and undermining social su…」 ↗

「幸福とは、望むものをすべて持ち、かつ、悪しきものを何も望まないことである」

— アウグスティヌス 『至福の生』(386)

欲求の充足と欲求の質の両方が幸福の条件

心理学では

この名言は、幸福を欲求の充足と欲求の質の両面から捉えている。後者は目標内容理論（何を目指すかによって心の健康が変わるとする考え）と重なる。Niemiecら（2009）は大学卒業生を縦断的に追跡した。その結果、人間関係や成長などの内発的目標を達成した人ほど幸福感が高かった。一方で、富や名声などの外発的目標の達成は幸福感と結びつかず、不安などの不調とも関連していた。Larsen & McKibban（2008）も、望むものを持つことと、持っているものを望むことが、それぞれ独立に幸福と関連すると報告している。目標を立てるときにその中身を一度見直すことが、満ち足りた暮らしにつながる。 参考：Niemiecら（2009）「The path taken: Consequences of at…」 ↗／Larsen & McKibban（2008）「Is Happiness Having What You Want,…」 ↗

「歌う者は、二度祈る」

Qui bene cantat, bis orat.

— アウグスティヌス(とされる) 典拠不詳(教会の伝承的格言)

※アウグスティヌスの著作に定型句としては確認されていない

言葉で祈れば一度、その言葉に旋律と身体を乗せれば二度 ── 歌うことは祈りの内容に、呼吸と声と感情という全身の参加を加える、という合唱文化の 定番の格言。聖歌隊からゴスペルまで、歌う共同体の合言葉

心理学では

この格言は、歌うことが言葉の意味に、呼吸や発声という体の動き（身体化：体の状態が気分を形づくる働き）と、声を合わせる一体感を重ねる営みであることを示している。Kreutzら（2004）は、アマチュア合唱団員を対象に、同じ曲を自分で歌う場合と聴くだけの場合を比べる実験を行い、歌ったときのほうがポジティブ感情（快い気分）が高まり、免疫に関わる物質も増えることを示した。またPearceら（2015）は成人向け講座を数か月追跡し、歌唱クラスの参加者は工作などのクラスより早く仲間との絆を感じるようになることを明らかにした。上手さは問わない。鼻歌でも誰かと口ずさむひとときを一日のどこかに置くことが、気分と人とのつながりを温める助けになる。 参考：Kreutzら（2004）「Effects of Choir Singing or Listen…」 ↗／Pearceら（2015）「The ice-breaker effect: singing me…」 ↗