孟子の名言3選

「自ら反みて縮くんば、千万人と雖も吾往かん」

— 孟子 『孟子』公孫丑上

自分の内面を振り返って、やましいところが一点もないと確信できるなら、たとえ敵が千万人いようとも、私は恐れず進んでいこう ── 内なる正しさに根ざした勇気の宣言

心理学では

この名言は、心理学でいう道徳的確信（考えを好みではなく善悪の問題として固く信じる状態）に根ざした自己肯定を表している。Hornseyら（2003）は、ある社会問題への態度が道徳に根ざしている人ほど、多数派と意見が違っても同調せず、むしろはっきりと意見を表明しやすいことを示した。Aramovichら（2012）の研究でも、拷問に反対する道徳的確信が強い人ほど、多数派からの圧力の中でも意見を変えにくかった。ただし確信は独りよがりに転じることもあるため、孟子の言う「自ら反みる」点検を先に置くとよい。迷う場面では自分の良心に照らして行いを振り返り、やましさがなければ臆せず一歩を踏み出す。 参考：Hornseyら（2003）「On being loud and proud: Non‐confo…」 ↗／Aramovichら（2012）「Opposing torture: Moral conviction…」 ↗

「惻隠の心は、仁の端(はじまり)なり ── 井戸に落ちかけた幼子を見れば、誰であれ、はっと駆け寄らずにはいられない」

— 孟子 『孟子』公孫丑章句上(BC4世紀頃)

四端説(惻隠・羞悪・辞譲・是非)の第一

見返りも評判も考える暇なく、思わず身体が動く ── その「いたたまれなさ(惻隠)」こそ、人間に生まれつき備わった善性の芽だと論じた性善説の中心論証。共感の生得性を、思考実験によって示した世界最古級の議論

心理学では

孟子のいう惻隠の心は、心理学でいう共感的関心（他者の苦しみを前に、助けたいと感じる気持ち）と、そこから生まれる向社会的行動（他者のためになる自発的な行い）の芽にあたる。Warneken & Tomasello（2006）は実験で、生後18か月の幼児が、手の届かない物を取ろうとして困っている大人を、頼まれも褒められもしないうちに自分から助けることを示した。さらにWarneken & Tomasello（2008）では、手助けのたびにご褒美を与えられた幼児のほうが、その後の手助けがかえって減った。人を助ける心は、見返りによって教え込まれる前から、内側に備わっているのである。日々の暮らしでは、ふと「放っておけない」と感じた瞬間を打ち消さず、小さな手助けとして形にすることが、その芽を育てることにつながる。 参考：Warneken & Tomasello（2006）「Altruistic Helping in Human Infant…」 ↗／Warneken & Tomasello（2008）「Extrinsic rewards undermine altrui…」 ↗

「我、善く吾が浩然の気を養う。……其の気たるや、至大至剛、直を以て養いて害なうこと無ければ、則ち天地の間に塞(み)つ」

— 孟子 『孟子』公孫丑章句上

「浩然の気」の出典

浩然の気 ── 天地に満ちるほど大きく、何ものにも屈しない、おおらかで動じない生命力。それは一夜漬けで得られるものではなく、日々の「直(正しさ)」の積み重ねによってのみ育つ、と孟子は説く。「動じない心(不動心)」の育て方の古典

心理学では

孟子のいう「浩然の気」は、心理学でいえば、自分の価値観と行動が一致した真正性（オーセンティシティ：本心に沿って生きること）と、それに支えられた揺らぎにくい自己信頼に近い。Woodら（2008）は大学生などを対象とした調査で、自分の本心に沿って生きている人ほど自尊心や人生満足度が高く、不安やストレスが低いことを示した。またCreswellら（2005）の実験では、自分が大切にしている価値観について事前に書いた人は、人前でスピーチをする課題でのストレスホルモンの反応が小さかった。日々の小さな場面で「自分に恥じない選択」を一つずつ重ねることが、いざというとき動じない心の土台になる。 参考：Woodら（2008）「The authentic personality: A theor…」／Creswellら（2005）「Affirmation of Personal Values Buf…」 ↗