幸福観の変遷図——いつ、どの型が現れたか
横軸はおおよその成立年（枢軸時代と近代を広くとった非線形の目盛り）、縦は系統、点の色は幸せの動き（マップ1の8つの型）です。口承思想は年代を持たないため、下の帯に別置しました。略記：ポジ心＝ポジティブ心理学。
読み取れること
・「取り除く」「見方を変える」「関係のなかで成立させる」「伸ばす」「副産物として待つ」の5つの型は枢軸時代に出揃い、救済宗教の形成期に「与えられ、応える」と「生命力・身体」が加わります。以後、近代まで新しい型は現れません。
・内部潮流の時代（1000〜1800年）は既存の型の内側での深化——他力（浄土）、神秘主義（カバラ・観想・スーフィズム）、身体（修験道）——の時代です。
・近代以降に初めて現れた型は「制度・集計」（功利主義）と、幸福を目標から外す「適用不能」（カント）です。現代の幸福科学が前提とする「開花」型はアリストテレスの再登場であって、新しい型ではありません。
・ポジティブ心理学の1.0→2.0→3.0は、開花→副産物→関係構成という、図の左側（枢軸時代）に既にあった型を20年で辿り直しています。
・「取り除く」「見方を変える」「関係のなかで成立させる」「伸ばす」「副産物として待つ」の5つの型は枢軸時代に出揃い、救済宗教の形成期に「与えられ、応える」と「生命力・身体」が加わります。以後、近代まで新しい型は現れません。
・内部潮流の時代（1000〜1800年）は既存の型の内側での深化——他力（浄土）、神秘主義（カバラ・観想・スーフィズム）、身体（修験道）——の時代です。
・近代以降に初めて現れた型は「制度・集計」（功利主義）と、幸福を目標から外す「適用不能」（カント）です。現代の幸福科学が前提とする「開花」型はアリストテレスの再登場であって、新しい型ではありません。
・ポジティブ心理学の1.0→2.0→3.0は、開花→副産物→関係構成という、図の左側（枢軸時代）に既にあった型を20年で辿り直しています。