47の思想——幸せの読み方カード
1枚のカードは12の節でできています。ひとことで言うと／そもそもどんな思想？／この思想が言う「幸せ」／幸せに近づく道／幸せのかたち（8つの目盛り）／現代の研究から／系譜と発達段階／現代の言葉に翻訳すると／気をつけたいこと／現代へのヒント／もっと知りたい／用語解説。同じ8つの目盛りが全カードにあるので、2枚を並べれば違いが見えます。
幸せの動き（マップ1の型）で絞り込む： すべて①開花②除去・回復③認識転換④関係構成⑤贈与・応答⑥生命力・身体⑦副産物⑧制度・集計適用不能
インド系（10）
仏教（上座部）
渇きの火（渇愛＝欲しがり続ける心）が吹き消されたとき（涅槃）、もう何も追い求めなくてよい安らぎが残る
②除去・回復
仏教（大乗）
自分ひとりの解脱（迷いの世界からの脱出）を後回しにして一切衆生（すべての生きもの）の救いを先に置くとき、はじめて世界と自分が共に開かれる
④関係構成
禅
悟りを求める心そのものをやめ、ただ坐る（只管打坐）そのことがすでに仏の姿であると知る
③認識転換
密教・チベット仏教
煩悩（怒り・欲などの心の乱れ）を捨てるのではなく修行の燃料に変え、この身このままで仏となる（即身成仏）歓び
⑥生命力・身体
仏教（浄土）
自分の力では救われないと知って阿弥陀仏の本願（すべての人を救うという誓い）にすべてを委ねたとき（他力）、この身このままで救いが定まり、報恩（お礼）の念仏とともに安心して生きる
⑤贈与・応答
仏教（日蓮）
法華経を身をもって受け持ち（南無妙法蓮華経と唱える唱題）、苦難をむしろ正しい道の証しとして、この世界そのものを仏の国土に変えていく（立正安国＝正しい教えで国を安らかにする）なかで生き抜く
④関係構成
ヒンドゥー（ヴェーダーンタ）
「私は有限な個人だ」という思い込みが錯覚だと見抜いたとき（本当の自己＝アートマンは宇宙の根源＝ブラフマンと同一）、存在そのものが歓喜になる
③認識転換
ヒンドゥー（ギーター）
結果への執着を手放して自分の務めを果たすとき（無執着の行為）、行為そのものが神への捧げ物（バクティ＝神への信愛）になる
⑤贈与・応答
ジャイナ教
あらゆる生きものを傷つけない（アヒンサー＝不殺生）徹底が、魂にこびりついた業（行為の残りかす）を落として魂を軽くし、無限の知と至福へ浮上させる
②除去・回復
シク教
神の名を唱え、正直に働き、得たものを分かち合う（シク教の三つの柱）なかで、心は自ずと静かな歓喜（サハジ）に落ち着く
④関係構成
東アジア（6）
儒教（原始）
親子・君臣・友人といった人と人の関係（人倫）のなかで徳を修め、学ぶことを楽しみ、天から与えられた役割（天命）に安んじて生きる充実
④関係構成
新儒教
私欲を去って天理（宇宙にも人にも通じる理法）と一体になったとき自ずから湧く、貧富に左右されない楽（孔子と顔回の楽）
②除去・回復
道家（老荘）
作為（人為的な計らい）を捨て、万物の自ずからなる働き（無為自然）に身を委ねた、無心で自在な遊び（逍遥遊）
③認識転換
道教
気（生命エネルギー）を養い、身体と精神を全うして長生（不老長寿）に至り、身体ごと道（宇宙の根源的な働き）に合一する充足
⑥生命力・身体
神道
穢れ（生命力をくもらせるもの）を祓い、清き明き心（隠しごとのない素直な心）で、神々と共に今この生を明るく生き栄えること
②除去・回復
修験道
山に入り、いったん死んで生まれ変わる行（擬死再生）を経て身体ごと仏の働きを現し、その験力（修行で得た力）で人々の現世の安寧を実現すること
⑥生命力・身体
アブラハム系（6）
ユダヤ教
神との契約（トーラー＝律法）に忠実に生き、共同体と世界を正していく（ティクン・オラム＝世界の修復）なかで与えられる全体的な充足（シャローム）
⑤贈与・応答
カバラ・ハシディズム
神への密着（デヴェクート）に至り、この世に隠れている神性を喜びのうちに開く生
⑤贈与・応答
キリスト教
神との交わりにおいて人が真に人となる、自分の力ではなく恩寵（神からの無償の贈り物）として与えられる至福
⑤贈与・応答
キリスト教観想的思想
祈りと修行による心の純化を経て神の働き（エネルゲイア）にあずかり、被造物のままで神に似たものへ変えられていく（神化）歩み
⑤贈与・応答
イスラム教
神への帰依（イスラーム＝すべてを神にゆだねること）と想起（ズィクル＝神を思い出し続けること）によって心が鎮まり、現世と来世の双方で成功する生
②除去・回復
スーフィズム
自我が神のうちに消え（ファナー）、神によって生き直される（バカー）ときに開かれる境地
⑤贈与・応答
古代地中海哲学（5）
プラトン
魂の三部分（理性・気概・欲望）が、善のイデア（善そのものの原型）を知る理性に統べられ、内的に調和している状態
①開花
アリストテレス
徳（人間としての優れた性質）に基づく魂の活動を、一生涯にわたって十全に発揮しきる状態（エウダイモニア）
①開花
ストア派
宇宙の理法（ロゴス）に同意し、自分次第のもの（判断と意志）だけを善悪とみなして生きる、揺るがない状態（アパテイア）
③認識転換
エピクロス派
身体に苦痛がなく心に動揺がない安定状態（アタラクシア）を、思慮と友愛によって保つこと
②除去・回復
キュニコス派・ピュロン主義
世間の慣習も（キュニコス派）、「これが正しい」という信念そのものも（ピュロン主義＝判断を保留する懐疑主義）手放したとき、求めずして訪れる自足と平静
⑦副産物
西洋近現代（13）
功利主義
快や苦を感じうる者すべて（人間以外の動物も含む）の快の総和が最大になる状態こそ、幸福であり善である
⑧制度・集計
カント
幸福は人生の目的ではなく、道徳的に正しく生きて幸福に値する者になることこそ、人間に課された課題
適用不能
ニーチェ
幸福とは力が増大している感覚（力への意志）であり、自分の運命を「然り」と肯定しうる強さ（運命愛）
⑦副産物
実存主義
幸福ではなく、不安と無意味を引き受けて自ら意味を創り出す生の本来性（自分の生を自分で引き受けること）が問われる
⑦副産物
プラグマティズム
幸福とは完成した状態ではなく、経験が絶えず成長し続ける過程（成長そのもの）である
①開花
現代の徳倫理学
徳（勇気・正直・思いやりなど）を発揮することそのものが幸福の一部をなす、人間としてよく生きること（アリストテレスの現代的な復興）
①開花
ケイパビリティ・アプローチ
善き生とは、自分が価値あると考える生き方を実際に選べる実質的自由（ケイパビリティ＝できることの幅）の広がりである（センとヌスバウムの理論）
⑧制度・集計
世俗的人文主義
神を前提にしないこの世界で、理性と共感により、今ここでの人間の充実を実現すること
①開花
アドラー（個人心理学）
自分は共同体の役に立っているという感覚（共同体感覚）を持って生きられれば、劣等感は勇気に変わり幸福は自ずと訪れる
④関係構成
ユング（分析心理学）
幸福は追い求めるものではなく、影（自分が認めたくない側面）を含めた自分の全体を生きる個性化（自分らしい全体になっていく過程）の途上で、悲しみと対をなして訪れるもの
⑦副産物
ポジティブ心理学1.0
快い感情・没頭・意味・良い関係・達成（PERMA）という測れる要素を、自分の強み（性格の良い面）を使って増やしていけば、幸福（フラーリッシング＝開花）は科学的に築ける
①開花
ポジティブ心理学2.0
苦しみを避けるのではなく意味へ変え、明るさと暗さの両方を抱えて生きるとき（悲劇的楽観）、幸せは浅い快から「成熟した幸せ」へ深まる
⑦副産物
ポジティブ心理学3.0
幸せは個人の中だけにあるのではなく、文化・関係・制度・生態系という複雑なシステムのなかで立ち上がる——だから幸せの物差しも一つではない
④関係構成
関係的・土着（7）
Ubuntu
人は他者を通してはじめて人になる（南部アフリカの人間観）——調和のうちに人間性を実現すること
④関係構成
アフリカ哲学の共同体主義
共同体の中で徳ある人格を達成し（人格は生まれつきではなく共同体との関係のなかで獲得される）、関係の網を正しく保つこと
④関係構成
先住民的世界観（総論）
人以外の存在（動物・植物・精霊）・祖先・土地との関係を正しく結び直し、生を続かせること
④関係構成
スマック・カウサイ
大地（パチャママ＝母なる大地）と共同体と釣り合いながら、満ち足りた生（スマック・カウサイ＝アンデス先住民の「良く生きる」）を共に生きること
④関係構成
マオリ
先祖から受け継いだ関係とマナ（人や物に宿る霊的な力・威信）を保ち、四つの柱（身体・心・家族・霊性）が均衡する状態
④関係構成
アイヌ
カムイ（熊・火・道具などに宿る神々）と人が互いに贈り合い、暮らしと心が「ピリカ（良い）」であること
④関係構成
北米先住民（Hózhó／Mino-Bimaadiziwin）
人も土地も祖先も「すべての関係（親族）」として結ばれ、調和と均衡（ナバホの Hózhó、アニシナベの Mino-Bimaadiziwin＝良い生き方）のうちに善く生きること
④関係構成