世界の思想と宗教の幸福観マップ

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マップ8 時間軸——幸福はいつ実現するか

この地図の結論
幸福が「いつ」実現するかは五つに分かれ、現代の尺度はそのうち一つ(現世の今の満足)しか測っていない。現世のみに置くのは西洋近代の哲学、「今ここ」に集約するのは宗派を越えて神秘主義潮流と非目的論的哲学(禅・道家(老荘)・ストア派・エピクロス派・スーフィズム・カバラ・ハシディズム・観想〔静かに神や真理を見つめる祈り〕)、世代・祖先に置くのは先住民系と神道・儒教(原始)、永遠に置くのは一神教とプラトン・カント・ニーチェである。
実務上の帰結:「今の生活に満足しているか」という問いは、世代軸(祖先から子孫へ続く生の連続)と永遠軸(時間の外にあるものとの関係)を構造的に取り落とす。長期的な幸福を扱う組織や地域では、「七世代先」型の時間軸を設計に入れる先住民系の発想が、持続可能性の議論と直接つながる。
この地図の目盛りの定義

◎○△×の件数は「47の思想をこの見方で分類した内訳(=見方の多様さ)」であって、実証研究の裏づけや、思想の優劣を表すものではありません。

目盛り定義
現世この世の生のうちに幸福が実現する。無事・繁栄・関係・徳の実践などが、死ぬまでの人生の内側で語られる
来世・輪廻死後の生(天国・浄土・来世の生まれ変わり)において、あるいは輪廻(生まれ変わりの繰り返し)からの離脱として幸福が実現する
今ここ過去・未来ではなく、この瞬間の在り方そのものが幸福の場である。時間の長さではなく現在の質を問う
世代・祖先幸福が個人の一生を超え、祖先から子孫へ続く生命の連続(家・氏族・土地)のなかで語られる
永遠時間の外にあるもの(神・イデア・道・梵)との関係や一致において幸福が成立する。時間的な持続とは異なる
思想現世来世・輪廻今ここ世代・祖先永遠
インド系(沙門)
仏教(上座部)●●
仏教(大乗)●●
禅●
密教・チベット仏教●●
仏教(浄土)●●
仏教(日蓮)●●
インド系(ヴェーダ)
ヒンドゥー(ヴェーダーンタ)●●
ヒンドゥー(ギーター)●●●
インド系(沙門)
ジャイナ教●●
インド系
シク教●●
東アジア
儒教(原始)●●
新儒教●●
道家(老荘)●
道教●●●
神道●●●
修験道●●
アブラハム系
ユダヤ教●●●
カバラ・ハシディズム●●
キリスト教●●
キリスト教観想的思想●●
イスラム教●●●
スーフィズム●
古代地中海哲学
プラトン●
アリストテレス●
ストア派●
エピクロス派●
キュニコス派・ピュロン主義●
西洋近現代
功利主義●
カント●
ニーチェ●●
実存主義●
プラグマティズム●
現代の徳倫理学●
ケイパビリティ・アプローチ●
世俗的人文主義●
アドラー(個人心理学)●
ユング(分析心理学)●
ポジティブ心理学1.0●
ポジティブ心理学2.0●
ポジティブ心理学3.0●●
関係的・土着
Ubuntu●
アフリカ哲学の共同体主義●
先住民的世界観(総論)●
スマック・カウサイ●
マオリ●
アイヌ●
北米先住民(Hózhó/Mino-Bimaadiziwin)●

●=その思想が幸福の実現の場として重視する時間

読み取れること
・「今ここ」に集まるのは禅・道家(老荘)・ストア派・エピクロス派・スーフィズム・カバラ・ハシディズム・キリスト教観想的思想——宗派を越えて、神秘主義潮流と非目的論的哲学は「今」に集約する。
・「世代・祖先」を重視するのは儒教・神道・道教と土着思想7行。幸福の時間が個人の一生を超えて前後に延びる。
・西洋近代(功利主義〜世俗的人文主義)はほぼ「現世」一択。カントとプラトンだけが「永遠」を要請する。
・「来世・輪廻」を前提にしつつ「今ここ」を強調する(仏教(上座部)・仏教(大乗)・密教・チベット仏教・イスラム教)という両立が、宗教思想では珍しくない。
はぴテックの二枚の地図 発達段階×ウェルビーイング統合マップ → この幸福観マップの姉妹版。あちらは「縦に5段階を貫く翻訳辞書」で、同じ言葉が段階ごとに別の意味で聞こえる(875行×5段階)。