大疑大悟

出典の物語

宋の時代の大慧（だいえ）というお坊さんは、「大きな疑いの下に、必ず大きな悟りがある」と述べ、禅の修行における「疑い」の大切さを確立した。『無門関』の第一問の解説でも、無門は「無」の一字に取り組む人に、「全身の骨と、全身の毛穴をあげて、体じゅうを疑いのかたまりにして、この『無』に向かいなさい」と説いている。江戸時代の白隠（はくいん）は、「大きく疑えば大きく悟り、小さく疑えば小さく悟り、疑わなければ悟らない」と整理した。ここでいう「疑い」は、人を信用しないという意味の疑いでも、何でも疑ってかかる態度でもない。「犬に仏性はあるのか、趙州はなぜ『無』と言ったのか」という問いが、頭の中の疑問から、全身を占める切実な問いに変わること。それが「疑団（ぎだん＝疑いのかたまり）」である。疑いがぎりぎりまで煮詰まったとき、考えることができなくなり、「銀の山、鉄の壁」に突き当たる。そこで疑いのかたまりが破れたとき、悟りが開ける。だから疑いは、悟りの邪魔ではなく、悟りのエンジンである。疑いを持たない人、すぐに答えを得て満足する人には、大きな悟りはない。

出典：『無門関』第一則 評唱／大慧宗杲『書状』／白隠の語

ウェルビーイング研究とのつながり

すぐに結論を出したい傾向（認知的完結欲求）が強い人は、早い段階で判断を固定し、その後の情報を取り入れにくくなる（Kruglanski & Webster, 1996）。逆に、曖昧な状況を不快に感じずにいられる「曖昧さへの耐性」は、創造性や適応と関連する（Furnham & Marks, 2013）。また、自分の考えが間違っているかもしれないと認める「知的謙虚さ」は、学習と良い判断を支える（Leary et al., 2017）。「大きく疑うほど大きく悟る」は、問いを急いで閉じないことの価値を説いている点で、これらの研究と重なる。

現代の暮らし・仕事への示唆

分からないことを、分からないまま抱え続ける力。それが現代ではきわめて希少になっている。検索すれば答えらしきものがすぐ出てくるからだ。しかし本当に重要な問い、自分は何のために働くのか、良い人生とは何か、この人とどう向き合うべきか、には検索では届かない。大疑大悟は、そうした問いを急いで解決せず、全身で抱えよと言う。心理学でいう「曖昧さへの耐性」は、創造性や成熟と結びつく。すぐに答えを出す人より、問いを長く持てる人のほうが、深いところに届く。あなたが今、抱えている大疑は何か。

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