許容の名言19選

「怒らないことによって怒りに打ち勝て。善によって悪に打ち勝て。分かち合いによって物惜しみに打ち勝て」

Conquer anger by non-anger. Conquer evil by good.

— ブッダ 『法句経(ダンマパダ)』223

負の感情には、その反対の徳で応じる

心理学では

この教えは、弁証法的行動療法（感情の調整を学ぶ心理療法）でいう「反対行動」（感情が促す衝動と逆の行動をあえて取る技法）の原型にあたる。Bushman（2002）の実験では、挑発された大学生が相手を思い浮かべながらサンドバッグを叩くと、何もしない場合より怒りと攻撃性がかえって強まった。また、Dunnら（2008）の実験では、お金を他人のために使うよう指示された人は、自分のために使った人より幸福感が高まった。いらだちや惜しむ気持ちが湧いたら、一呼吸おいて小さな親切を一つ差し出すことが、負の連鎖を断つ助けになる。 参考：Bushman（2002）「Does Venting Anger Feed or Extingu…」 ↗／Dunnら（2008）「Spending Money on Others Promotes …」

人物

古代インドの宗教家(BC5世紀頃)。仏教の開祖

「怒りを抱き続けることは、熱い炭を素手で掴んで相手に投げつけようとするようなものだ。火傷をするのは自分である」

Holding on to anger is like grasping a hot coal with the intent of throwing it at someone else; you are the one who gets burned.

— ブッダ(とされる) 『清浄道論』等の趣旨に基づく現代的翻案

※定型文はパーリ仏典には確認されず、現代の要約とされる

怒りの最大の被害者は怒っている本人である

心理学では

この名言は、怒りの反すう（嫌な出来事を頭の中で何度も思い返すこと）が、相手よりもまず自分の心身を傷つけることを表している。Witvlietら（2001）は大学生に、自分を傷つけた相手への恨みを抱き続ける場面と、相手を許す場面を想像してもらう実験を行った。その結果、恨みを想像したときのほうが心拍や血圧が上がり、否定的な感情も強まった。Bushman（2002）の実験でも、挑発してきた相手のことを考え続けた人は、気をそらした人より怒りと攻撃的な反応が強かった。腹が立ったときは、その思いを何度もなぞる前に、散歩や別の作業で一度炭から手を離すことが、自分を守る助けになる。 参考：Witvlietら（2001）「Granting Forgiveness or Harboring …」 ↗／Bushman（2002）「Does Venting Anger Feed or Extingu…」 ↗

「善人なおもて往生をとぐ、いわんや悪人をや」

— 親鸞 唯円『歎異抄』第3条(13世紀)

弟子・唯円による聞き書き

「善人でさえ救われるのだから、悪人はなおさら救われる」という一見逆さまの論理(悪人正機)。自力で正しくあれると思っている人よりも、自分の弱さや不完全さを自覚しきった人にこそ救いは開かれている、という思想

心理学では

この名言は、心理学でいう「随伴的自己価値」（条件を満たしたときだけ自分に価値があると感じる心のあり方）を手放し、不完全な自分をそのまま受け入れる「セルフ・コンパッション」（自分への思いやり）に通じる。Crocker & Wolfe（2001）は、自尊心を成績や善行などの条件に結びつける人ほど、失敗したときに心が揺らぎやすいと論じた。さらにBreines & Chen（2012）の実験では、自分の過ちや弱点を思い出した大学生に自分を思いやる見方をうながすと、償いや改善への意欲がかえって高まった。弱さを認めて受け入れることは、甘えではなく成長の出発点になる。失敗した日こそ「不完全なのはお互いさまだ」と自分に声をかけることが、次の一歩の助けになる。 参考：Crocker & Wolfe（2001）「Contingencies of self-worth.」／Breines & Chen（2012）「Self-Compassion Increases Self-Imp…」 ↗

人物

鎌倉時代の僧(1173-1263)。浄土真宗開祖

「恨みを抱き続けることは、自分で毒を飲みながら、それが敵を殺してくれるのを待つようなものだ」

Resentment is like drinking poison and then hoping it will kill your enemies.

— ネルソン・マンデラ(とされる) 典拠不詳(回復支援グループの文献由来説が有力)

※帰属に諸説あり(釈迦・カーネギー等にも仮託される)

恨みは相手ではなく自分を蝕む

心理学では

恨みを抱き続けることは、心理学でいう「反芻（嫌な出来事を繰り返し思い返すこと）」によって敵意を長引かせる状態であり、その負担はまず本人の心身にかかる。Witvlietら（2001）の実験では、大学生が自分を傷つけた相手への恨みを思い返すと、許す場面を想像したときより心拍や血圧が上がり、否定的な感情も強まった。Chida & Steptoe（2009）による前向き研究のメタ分析でも、怒りや敵意の強い人ほど、将来の冠動脈疾患が多いと報告されている。嫌な記憶がよみがえったら、相手の事情に少し思いをはせてみる。それが、自分の心身を毒から守る一歩になる。 参考：Witvlietら（2001）「Granting Forgiveness or Harboring …」 ↗／Chida & Steptoe（2009）「The Association of Anger and Hosti…」 ↗

人物

南アフリカの政治家(1918-2013)。27年の獄中生活の後、和解を主導

「弱い者ほど、相手を許すことができない。許しとは、強さの証である」

The weak can never forgive. Forgiveness is the attribute of the strong.

— マハトマ・ガンジー 『ヤング・インディア』誌(1931)

許しは屈服ではなく強さの表現である

心理学では

この名言は、許し（forgiveness：傷つけた相手への報復や回避の気持ちを手放し、善意を取り戻していく心の変化。McCulloughら、1997）を、屈服ではなく心の力の表れとして捉えている。許しは相手の行為を容認することや和解することとは別の、本人の内側で進むプロセスである。Burnetteら（2014）は多数の研究を統合したメタ分析で、自己統制力（衝動を抑え、長い目で行動する力）が高い人ほど相手を許しやすいという関連を示した。怒りに流されず踏みとどまる力が、許しを支えているのである。腹が立ったときは一呼吸おき、自分が何を手放したいのかを静かに見つめることが、許しへの一歩になる。 参考：McCulloughら（1997）「Interpersonal forgiving in close r…」 ↗／Burnetteら（2014）「Self-Control and Forgiveness」 ↗

人物

インド独立運動の指導者(1869-1948)

「過つは人の性、許すは神の性」

To err is human, to forgive divine.

— アレキサンダー・ポープ 『批評論』(1711)

過ちは人間の常であり、許しは崇高な行為である

心理学では

心理学では、許し（forgiveness：怒りや報復の気持ちを手放し、相手への善意を取り戻す心の変化）は人間の強み・美徳の一つとされる。名言の前半が示すとおり、自分も過つ存在だと認めることが許しの土台になる。Exlineら（2008）の実験では、自分も似た過ちを犯しうると思い起こした人は、相手の過ちを軽く受け止め、許しやすくなった。Witvlietら（2001）の実験でも、恨みを反芻するより許す場面を想像したほうが、心拍や血圧のストレス反応が穏やかだった。ただし深刻な加害では、許すことと関係を続けることを分けて考えるとよい。人の失敗に腹が立ったら、自分の似た失敗を一つ思い出すことが寛容への一歩になる。 参考：Exlineら（2008）「Not so innocent: Does seeing one's…」 ↗／Witvlietら（2001）「Granting Forgiveness or Harboring …」 ↗

人物

英国の詩人(1688-1744)

「許しとは、相手のためではなく、怒りと恨みの重荷から自分自身を解放することである」

— エヴェレット・ワージントン REACHモデル(許しの介入プログラム)

許しの受益者は、まず許す本人である

心理学では

この名言は、許しを「感情焦点型コーピング（気持ちそのものに働きかけるストレス対処）」と捉える見方と重なる。ワージントンは、恨みを共感や思いやりで置き換えていく過程として許しを説明した。Witvlietら（2001）の実験では、自分を傷つけた相手への恨みを反すうする場面を想像すると、許す場面を想像したときよりも否定的な感情が強まり、心拍や血圧も上がった。またWadeら（2014）のメタ分析は、REACHなどの許しの介入が許しを促し、抑うつや不安を和らげ、希望を高めることを示している。許しは、相手の行為を正しいと認めることではない。恨みが浮かんだときに相手の事情を一度想像してみることが、重荷を下ろす助けになる。 参考：Witvlietら（2001）「Granting Forgiveness or Harboring …」 ↗／Wadeら（2014）「Efficacy of psychotherapeutic inte…」 ↗／Worthington & Scherer（2004）「Forgiveness is an emotion-focused …」 ↗

人物

米国の心理学者。許し研究の第一人者。自身も母を殺害した犯人への許しを実践

「許すことは、囚人を一人解放することである。そして、その囚人が自分自身だったと気づくことである」

To forgive is to set a prisoner free and discover that the prisoner was you.

— ルイス・スメデス 『Forgive and Forget』(1984)

恨みの牢獄に囚われていたのは自分だった

心理学では

この名言は、許し（恨みや仕返しの気持ちを手放す心の変化）が、相手よりもまず自分を反すう（つらい出来事を何度も思い返すこと）から解き放つことを表している。Witvlietら（2001）の実験では、自分を傷つけた相手を思い浮かべて恨みを抱き続ける場面を想像すると、許す場面を想像したときより否定的な感情が強まり、心拍や血圧も上がった。McCulloughら（2007）の縦断研究でも、被害を反すうする人ほど許しが進みにくかった。ただし深い傷を負った場合は、許しを急がず、信頼できる人の支えと組み合わせるとよい。恨みが頭をめぐるときは、それが誰を縛っているのかを自問することが、自分を解放する第一歩になる。 参考：Witvlietら（2001）「Granting Forgiveness or Harboring …」 ↗／McCulloughら（2007）「Rumination, emotion, and forgivene…」 ↗

人物

米国の神学者・倫理学者(1921-2002)

「空手に先手なし」

— 船越義珍 「空手道二十箇条」第2条(1938)

道場訓「空手は君子の武芸」の中核

空手の技はこちらから仕掛けるためのものではなく、身を守るための最後の手段である、という戒め。強大な力を持つ者ほど、その力を先に使わない自制が求められる、という武の倫理を一行に凝縮した言葉

心理学では

「空手に先手なし」は、心理学でいえば、力を持つことと使うことを切り離す自己制御（衝動を抑え、自分の価値に沿って行動する力）を強さの中心に置く言葉である。強み・美徳の分類では「節制」の美徳にあたる。Nosanchuk（1981）は武道の修練者を調べ、礼節や自制を重んじる伝統的な稽古を長く続けている人ほど攻撃性が低いことを報告した。さらにLakes & Hoyt（2004）は小学校でテコンドーの授業を行う介入研究で、子どもの自己制御や向社会的行動（他者を思いやる行動）が高まることを示した。技を磨くことと心を律することは、同じ稽古の中で育つのである。日々の暮らしでも、言い返せる場面であえて一呼吸置く習慣が、本当の強さにつながる。 参考：Nosanchuk（1981）「The Way of the Warrior: The Effect…」 ↗／Lakes & Hoyt（2004）「Promoting self-regulation through …」 ↗

人物

沖縄出身の空手家(1868-1957)。「近代空手道の父」。空手を本土に伝えた

「ホ・オポノポノ ── ごめんなさい、許してください、ありがとう、愛しています」

Ho'oponopono: to make right.

— ハワイの伝統的な和解の実践 ハワイに伝わる家族会議による問題解決法(現代版はヒューレンらが普及)

現代流布版と伝統的実践には違いがある点に注意

本来は、もつれた人間関係を長老の仲介のもとで「正しい状態に戻す(ポノ)」ための家族的な和解の儀式。謝罪・許し・感謝・愛の4つの言葉は、その現代的簡易版として世界に広まった

心理学では

ホ・オポノポノの四つの言葉は、関係修復（傷ついた関係を立て直す過程）に欠かせない謝罪・許し・感謝・愛情表明を、順に短い言葉にした形である。McCulloughら（1997）は親しい人に傷つけられた経験をもつ人々を調べ、相手から謝罪を受けた人ほど相手への共感（相手の立場に立つ気持ち）が強く、それを通じて許しに至りやすいことを示した。またWadeら（2014）は許しを促す心理的介入のメタ分析（多数の研究の統合）を行い、こうした介入が許しを高め、抑うつや不安の軽減にも効果をもつことを報告した。わだかまりのある相手には、まず自分から短い謝罪と感謝を口にする。それが関係を「正しい状態」に戻す第一歩になる。 参考：McCulloughら（1997）「Interpersonal forgiving in close r…」 ↗／Wadeら（2014）「Efficacy of psychotherapeutic inte…」 ↗

「怒りがこみ上げたら、怒りが消えるまで雪原をまっすぐ歩く。収まった場所に杖を立て、戻ってくる。杖の列は、自分の怒りの長さの記録として残る」

— イヌイットの知恵として伝わる 民族誌的な逸話として紹介される怒りの対処法

※一次資料の特定が難しく、伝承として扱うのが適切

怒りを人にぶつけるのでも、抑え込むのでもなく、「歩く」という身体行動に変換して外に出し切る方法。立てた杖は「今回の怒りはこの長さだった」という記録になり、自分の怒りを外から眺める視点も与えてくれる

心理学では

この方法は、怒りを人にぶつける「発散」でも押し込める「抑制」でもない。反すう（同じことを繰り返し思い返すこと）から離れ、感情が静まる時間をとる対処である。Bushman（2002）の実験では、侮辱された後に相手を思い浮かべながらサンドバッグを叩いた群で、かえって怒りと攻撃性が強まった。ぶつける発散は火に油となるのである。Krossら（2005）の実験では、怒った出来事を一歩引いて眺める自己距離化（自分を外から見ること）が、怒りの再燃を和らげた。杖の列は、この外からの視点を形にしたものである。怒りを感じたらまずその場を離れて歩き、収まるまでの時間を記録すると、自分の怒りの癖を知る手がかりになる。 参考：Bushman（2002）「Does Venting Anger Feed or Extingu…」 ↗／Krossら（2005）「When Asking “Why” Does Not Hurt Di…」 ↗

「チャランケ ── 拳ではなく、言葉が尽きるまで談判せよ」

— アイヌの伝統的な紛争解決 アイヌの慣習「チャランケ(談判)」

争いが起きたら、双方が何日でも、言葉が尽きるまで理を述べ合って決着をつける。暴力ではなく言葉への徹底した信頼を制度にした、アイヌの紛争解決の伝統

心理学では

チャランケは、心理学でいう手続き的公正（決め方が公平だと感じられること）と、感情のラベリング（気持ちを言葉にして名づけること）を、社会のしくみにしたものである。Lindら（1990）の実験では、意見を述べる機会を与えられた人は、与えられなかった人より手続きを公正だと評価し、その効果は発言が決定を左右しない場合にも見られた。Liebermanら（2007）の脳画像実験では、怒りや恐れの表情を見て感情を言葉で名づけると、情動に関わる扁桃体の反応が弱まった。言い分を語り尽くすことは、相手の納得と自分の気持ちの鎮まりの両方につながる。もめごとの場では結論を急がず、まず互いが言い切るまで聴く時間をとることが助けになる。 参考：Lindら（1990）「Voice, control, and procedural jus…」 ↗／Liebermanら（2007）「Putting Feelings Into Words」 ↗

人物

アイヌ民族の伝統的慣習

「許しだけが、してしまったことの取り返しのつかなさから、人間を解放する」

Forgiveness is the only way to reverse the irreversible flow of history.

— ハンナ・アーレント 『人間の条件』(1958)

行為は一度なされたら取り消せない(不可逆性)。その袋小路から人間を救い出す唯一の能力が「許し」であり、これによって人は過去に縛られず新しく始め直せる、と論じた

心理学では

アーレントの言う許しは、心理学の「許し（forgiveness：恨みや報復の気持ちを手放し、善意を取り戻す心の変化）」にあたり、強みと美徳の分類でも徳の一つに数えられる。Witvlietら（2001）の実験では、自分を傷つけた相手への恨みを思い返すより、許す場面を想像したときのほうが、身体の緊張や不快感情が小さかった。またWohlら（2010）が大学生を追跡した研究では、勉強を先延ばしした自分を許せた人ほど、次の試験で先延ばしが少なかった。許しは過去の帳消しではなく、次の一歩を開く。ただし深刻な加害では、許すことと関係の修復を分けて考えるとよい。失敗した日に「ここから始め直す」と自分に声をかけることが、新しい行動への助けになる。 参考：Witvlietら（2001）「Granting Forgiveness or Harboring …」 ↗／Wohlら（2010）「I forgive myself, now I can study:…」 ↗

人物

ドイツ出身の政治哲学者(1906-1975)。全体主義研究で著名

「盲人たちが象に触れ、耳に触れた者は「扇だ」、足に触れた者は「柱だ」、尾に触れた者は「縄だ」と言い張り、争いになった」

— 仏教説話「盲人と象(群盲評象)」 『ウダーナ』ほか(ジャイナ教・インド寓話にも並行伝承)

全員が本物の象に触れており、全員の報告は部分的に正しい。それでも全体を見ていないために争いになる ── 見解の対立の多くは「嘘つき対正直者」ではなく「別の部分に触れた者どうし」の争いだ、という認識の寓話

心理学では

この寓話が描くのは、心理学でいうナイーブ・リアリズム（自分だけが現実をありのまま見ていると思い込む傾向）である。Robinsonら（1995）は、中絶問題などで対立する人々を調べ、双方が相手の考えを実際より極端だと見積もり、立場の違いを過大に捉えていることを示した。対立の溝は、本人たちが思うほど深くないのである。またPorter & Schumann（2018）は、知的謙虚さ（自分の知識には限りがあると認める姿勢）が高い人ほど、反対意見に対して開かれた態度をとることを報告している。意見がぶつかったときは、相手を責める前に「この人は象のどこに触れているのか」と問う。その問いが、全体像に近づく対話の入口になる。 参考：Robinsonら（1995）「Actual versus assumed differences …」 ↗／Porter & Schumann（2018）「Intellectual humility and openness…」 ↗

人物

インド起源の寓話。仏典では異教の論争を評して語られる

「恐れはダークサイドに通じる。恐れは怒りに、怒りは憎しみに、憎しみは苦しみに通じる」

Fear is the path to the dark side. Fear leads to anger. Anger leads to hate. Hate leads to suffering.

— ヨーダ(映画『スター・ウォーズ エピソード1』) ジョージ・ルーカス監督(1999)

少年アナキンの中の「恐れ」を見抜いたヨーダの警告。憎しみの出発点をたどると、怒りのさらに奥に「恐れ(喪失への不安)」がある ── 負の感情の連鎖を四段階で図式化した、現代神話の感情理論

心理学では

ヨーダの言葉は、感情の連鎖（ひとつの感情が次の感情を呼び起こす流れ）を言い当てている。Berkowitz（1989）は理論論文で、恐れや痛みなどの不快な感情そのものが、怒りや攻撃への傾向を呼び起こすと論じた。またWitvlietら（2001）の実験では、大学生が自分を傷つけた相手への恨みを思い浮かべると、許す場面を思い浮かべたときより否定的な感情が強まり、心拍や血圧などのストレス反応も高まった。憎しみを抱え続けることは、まず本人を苦しめるのである。怒りがこみ上げたら、その奥にある「何を失うのが怖いのか」に目を向ける。連鎖の上流で恐れに気づくことが、憎しみと苦しみを防ぐ第一歩になる。 参考：Berkowitz（1989）「Frustration-aggression hypothesis:…」 ↗／Witvlietら（2001）「Granting Forgiveness or Harboring …」 ↗

人物

『スター・ウォーズ』はジョーゼフ・キャンベルの神話論に基づいて設計された

「無数の黄色いハンカチが、鯉のぼりの竿いっぱいに、はためいていた」

— 映画『幸福の黄色いハンカチ』の結末 山田洋次監督(1977)(要旨)

刑期を終えた男が、妻への手紙に書いた ──「まだ独りで待っていてくれるなら、ハンカチを一枚下げておいてくれ。なければ、そのまま去る」。バスの窓から見えたのは、一枚ではなく無数のハンカチだった。言葉を使わない、日本映画史上最大の「おかえり」

心理学では

この場面は、受容のシグナル（あなたを迎え入れるという合図）の力を描いている。過ちを抱えた人は、拒絶感受性（拒まれることを不安に予期し、敏感に察知する傾向）が高まりやすい。Downey & Feldman（1996）は恋愛関係を対象とした相関研究と実験で、拒絶感受性の高い人ほど相手のあいまいなふるまいを拒絶と受け取りやすいことを示した。またMurrayら（2006）は理論的レビューで、親密な関係での安心は「相手に大切にされている」という確かな手応えに支えられると論じている。あいまいさを残さない歓迎こそが、相手の不安を溶かすのである。帰ってくる人や謝りに来た人には、「待っていた」をためらわず、はっきり形にして示す。 参考：Downey & Feldman（1996）「Implications of rejection sensitiv…」 ↗／Murrayら（2006）「Optimizing assurance: The risk reg…」 ↗

人物

高倉健・倍賞千恵子主演。原作はピート・ハミルのコラム

「彼らが低く出ても、私たちは高く行く」

When they go low, we go high.

— ミシェル・オバマ 民主党大会スピーチ(2016)

中傷や挑発(low)に、同じ手段で応酬すれば相手の土俵に降りることになる ── 品位(high)を保つことは弱さではなく、方針である。子どもたちにどう振る舞いを見せるか、という文脈で語られた点も含めて広まった一句

心理学では

この言葉は、挑発に同じ手段で応じず、自分の価値観に沿って振る舞う自己制御（目先の衝動より大切な目標を優先する力）を表している。Bushman（2002）の実験では、怒らされた後に相手を思い浮かべながらサンドバッグを叩いた群は、気晴らしをした群より、その後の怒りと攻撃行動が強かった。仕返しは怒りを鎮めるどころか、むしろあおるのである。一方、Schnallら（2010）の実験では、他者の気高い行いを描いた映像で高揚感（道徳的な感動）を抱いた人は、そうでない人より面倒な作業を長く手伝った。品位ある応答は、見ている周囲や子どもにも広がる。心ない言葉を受けたら一呼吸置き、自分が見せたい姿を選ぶことが、場の空気を変える一歩になる。 参考：Bushman（2002）「Does Venting Anger Feed or Extingu…」 ↗／Schnallら（2010）「Elevation Leads to Altruistic Beha…」 ↗

人物

米国の元ファーストレディ・作家(1964-)

「自分の想定(アサンプション)を、抑え込むのでも、即座に実行するのでもなく、目の前に「吊るして」眺めてみる ── これが保留(サスペンション)である」

Suspension involves attention, listening and looking... you neither suppress them nor insist upon them.

— デヴィッド・ボーム 『ダイアローグ』(1996)(要旨)

「あの人は間違っている」という確信が湧いたとき、それを飲み込む(抑圧)のでも、ぶつける(反応)のでもなく、「いま自分はそう想定しているな」と宙吊りにして観察する ── 対話を可能にする最も重要で、最も難しい心の技法

心理学では

ボームの「保留」は、心理学でいう脱中心化（考えを事実ではなく、心に浮かんだ一つの出来事として距離を置いて眺める構え）にあたる。まず「抑え込む」が逆効果になりやすいことは、Wegnerら（1987）の実験が示している。シロクマのことを考えないよう求められた人は、その後かえってその考えが多く浮かぶ傾向を示した。一方、Frescoら（2007）は脱中心化を測る質問紙を開発し、自分の考えから距離を取れる人ほど抑うつ症状が低いという関連を報告している。確信が湧いたら「いま自分はこう想定している」と心の中で言葉にしてみる。その一呼吸が相手の話を最後まで聴く余地を生み、対話を深めることにつながる。 参考：Wegnerら（1987）「Paradoxical effects of thought sup…」 ↗／Frescoら（2007）「Initial Psychometric Properties of…」 ↗

人物

英国で活動した理論物理学者(1917-1992)。量子論の大家にして対話論の祖。クリシュナムルティとの対話でも知られる

「「セトモノ」の書 ── 硬いもの同士はぶつかれば割れる。どちらかが柔らかければ壊れない、と関係の力学を説いた作品(本文は原典でご確認ください)」

— 相田みつを 『にんげんだもの』ほかに所収

著作権保護期間中のため本文は掲載せず、作品の紹介に留めた(管理:相田みつを美術館)

セトモノとセトモノがぶつかるとすぐ壊れる ── 意地と意地、正しさと正しさの衝突の比喩。どちらかが「やわらかいこころ」を持てば衝突は起きない、と結ばれ、「そういうわたしはいつもセトモノ」という自己への苦笑まで含む構成が、説教臭さを消している

心理学では

この書が描くのは、心理学でいう「否定的感情の応酬」（攻撃に攻撃で返し、対立が大きくなること）と、それを断つ柔軟さである。Gottmanら（1998）は新婚夫婦の会話を観察して数年間追跡した。その結果、相手の否定的な言葉に同じ強さで返さず、相手の言い分を受け入れる夫婦ほど、結婚が安定していた。Neff & Beretvas（2013）も、自分の未熟さを誰にでもあるものと受け止める人（セルフ・コンパッションが高い人）ほど、パートナーから受容的で支配的でないと評価されることを報告している。言い返したくなった瞬間に「わたしもセトモノ」と一呼吸おくことが、大切な関係を守る力になる。 参考：Gottmanら（1998）「Predicting Marital Happiness and S…」／Neff & Beretvas（2013）「The Role of Self-compassion in Rom…」 ↗