廓然無聖

出典の物語

「無功徳」の問答の続きである。武帝は達磨に尋ねた。「仏教の教えの中で、いちばん大切な真理とは何か」。達磨は答えた。「廓然無聖（かくねんむしょう）」。「廓然」は、からりと晴れ渡って何のさえぎりもないようす。そこには「聖なるもの」すら無い、と。武帝はさらに聞いた。「では、私の目の前にいるお前は、いったい何者なのだ」。達磨は「知らぬ（不識）」と答えた。武帝は、仏教を国の聖なる事業として進めていた人である。その「聖」に対して、達磨は何も立てなかった。聖なるものを立てれば、俗なるものが生まれる。悟りを立てれば、迷いが生まれる。達磨が示したのは、そうした区別が生まれる前の、青空のような心である。この問答を集めた『碧巌録』の冒頭には「山の向こうに煙を見れば、火があると分かる」という言葉が置かれ、達磨の一言の鋭さをたたえている。武帝は後になって達磨を追いかけさせたが、達磨は二度と戻らなかった。

出典：『碧巌録』第一則「達磨廓然」

ウェルビーイング研究とのつながり

「こうあるべき」という高い基準を自分や他人に課す完璧主義は、抑うつや燃え尽きのリスク要因であり、近年の若者で増加傾向にあることが示されている（Curran & Hill, 2019）。一方、失敗したときに自分を責めず、人間に共通の弱さとして受け止める「セルフ・コンパッション」は、幸福感と強く結びつく（Neff, 2003; Zessin, Dickhäuser & Garbade, 2015）。「聖なるものすら立てない」廓然の心は、完璧主義から降りる心理と重なる。

現代の暮らし・仕事への示唆

「正しい生き方」「立派な人」「意識の高い働き方」。私たちは聖なるものを立てては、それに届かない自分を責め、届かない他人を見下す。廓然無聖は、その聖なる物差しを取り去ったときの、風通しのよさを指す。宗教や倫理を否定しているのではなく、聖と俗を分ける頭の働きが、むしろ自由を奪うことを見抜いている。「ちゃんとしなければ」という圧力から離れ、青空のように開けた心で日々に向かう。そのほうが、結果としてよほど「ちゃんと」生きられる。

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