今この瞬間の名言38選

「その日を摘め(カルペ・ディエム)。明日という日を、できるだけ信用せずに」

Carpe diem, quam minimum credula postero.

— ホラティウス 『歌集(オード)』1.11(BC23)

パブリックドメインの詩の一節

今日という日を収穫せよ

心理学では

この名言は、心理学でいう「味わうこと（セイバリング：よい経験に意識を向け、その喜びを深める働き）」を、時間には限りがあるという自覚と結びつけて説いている。Kurtz（2008）は卒業間近の大学生を対象に実験を行った。残りの学生生活が「あとわずか」だと意識させると、学生生活を味わう行動が増え、幸福感も高まった。また、Killingsworth & Gilbert（2010）は、日常のその時々の気分をその場で尋ねる調査を行った。その結果、心が目の前のことから離れているときほど、幸福感が低かった。「この日は二度と来ない」と心に置き、今日の食事や会話にじっくり注意を向けることが、日々の充実につながる。 参考：Kurtz（2008）「Looking to the Future to Appreciat…」 ↗／Killingsworth & Gilbert（2010）「A Wandering Mind Is an Unhappy Min…」

人物

古代ローマの詩人(BC65-8)

「過去を追うな。未来を願うな。過去はすでに捨てられ、未来はまだ来ていない。ただ今日なすべきことを熱心になせ」

— ブッダ 『一夜賢者の偈』(中部経典131)

過ぎた過去は悔やんでも戻らず、未来はまだ来ていないのだから思い煩っても仕方がない。だから「今日なすべきこと」だけを熱心になせ ── そう生き切る人を、ブッダは「一夜賢者(ひと晩ごとに賢く生きる人)」と呼んだ

心理学では

この教えは、マインドフルネス（今この瞬間の体験に、評価を加えず注意を向けること）の考え方と重なる。過去を追うことは反すう（後悔を繰り返し考えること）に、未来を思い煩うことは心配に通じ、それぞれ抑うつや不安と結びつく。Killingsworth & Gilbert（2010）は、日常の瞬間ごとに気分を尋ねる研究で、心が目の前の作業から離れてさまよっている時ほど幸福感が低いことを示した。また、Hofmannら（2010）のメタ分析では、マインドフルネスに基づく介入に不安と抑うつを和らげる効果が認められている。後悔や心配に気づいたら、目の前の一つの作業へそっと注意を戻すことが、充実した一日につながる。 参考：Killingsworth & Gilbert（2010）「A Wandering Mind Is an Unhappy Min…」／Hofmannら（2010）「The effect of mindfulness-based th…」

人物

古代インドの宗教家(BC5世紀頃)。仏教の開祖

「最も大切な時は「今」であり、最も大切な人は「今ともにいる人」であり、最も大切なことは「その人に善をなすこと」である」

— レフ・トルストイ 短編「三つの問い」(1885)

王の三つの問いへの答えはすべて「今ここ」だった

心理学では

トルストイの答えは、「マインドフルネス（今この瞬間に評価を加えず注意を向けること）」と「向社会的行動（他者のためになる行い）」を一つに結んだものである。Killingsworth & Gilbert（2010）は、日常の瞬間ごとの気分を尋ねる経験サンプリング研究で、心が目の前のことから離れてさまよっている時ほど幸福感が低いことを示した。Condonら（2013）の実験では、瞑想の訓練を受けた人は受けていない人より、松葉杖をついて苦しむ人に多く席を譲った。今への注意は、目の前の人に気づき、手を差し伸べる力にもなる。会話中はスマートフォンを置いて相手に耳を傾け、小さな親切を一つ添えることが、互いの幸福につながる。 参考：Killingsworth & Gilbert（2010）「A Wandering Mind Is an Unhappy Min…」／Condonら（2013）「Meditation Increases Compassionate…」 ↗

人物

ロシアの作家(1828-1910)

「人が生きるのは、現在というこの一瞬だけである。他はすでに生きられたか、不確かであるかだ」

— マルクス・アウレリウス 『自省録』第3巻

所有している時間は「今」だけである

心理学では

この言葉は、マインドフルネス（いまの体験に評価を加えず注意を向ける心の状態）の核心を言い当てている。Killingsworth & Gilbert（2010）は、スマートフォンで日常の気分と考えごとを随時尋ねる経験サンプリング研究（日常のその場で何度も回答を求める方法）を行った。その結果、心が目の前の活動から離れてさまよっているときほど、幸福感が低かった。またBrown & Ryan（2003）は、現在への気づきが高い人ほど心理的ウェルビーイング（心の健やかさ）が高いことを相関研究で報告している。食事や会話の最中に意識を目の前の感覚へ戻すことが、手の中にある唯一の時間を生きることにつながる。 参考：Killingsworth & Gilbert（2010）「A Wandering Mind Is an Unhappy Min…」／Brown & Ryan（2003）「The benefits of being present: Min…」

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ローマ皇帝・ストア派哲学者(121-180)

「明日ありと 思ふ心の 仇桜 夜半に嵐の 吹かぬものかは」

— 親鸞(と伝わる) 9歳の得度の際の歌という伝承

※伝承であり実作かは不確か

「明日でいい」という心を桜の無常が戒める

心理学では

この歌が戒める「明日でいい」という心は、心理学でいう先延ばし（やるべきことを理由なく後回しにすること）にあたる。一方、桜の無常に思いを致すことは、時間的希少性の知覚（残された時間や機会が限られていると感じること）にあたる。Kurtz（2008）は卒業を控えた大学生を対象とした実験で、卒業までの時間が残り少ないと意識させると、学生は大学での活動に多く参加し、幸福感も高まることを示した。Layousら（2018）も、いまの土地で過ごす時間を「残りわずか」と想像して暮らす介入が、幸福感を高めることを報告している。会いたい人や試したいことを一つ思い浮かべ、今日のうちに小さく動き出す。それが、今この瞬間を味わう生き方につながる。 参考：Kurtz（2008）「Looking to the Future to Appreciat…」 ↗／Layousら（2018）「Reframing the ordinary: Imagining …」 ↗

人物

鎌倉時代の僧(1173-1263)。浄土真宗開祖

「未来のために生きる者は、永遠にたどり着かない明日を追いかけている」

— アラン・ワッツ 『不安の時代の知恵』(1951)の趣旨

「いつか」の幸福は構造的に届かない

心理学では

この名言は、目標に到達すれば幸せになれるという思い込み（到達の誤謬）への戒めである。Wilson & Gilbert（2005）は感情予測（未来の出来事で自分がどう感じるかの予想）の研究を整理した。そして、人は望む出来事がもたらす喜びの強さと持続を過大に見積もりがちだと示した。また、Killingsworth & Gilbert（2010）は、スマートフォンで日常の気分と思考を繰り返し尋ねる経験サンプリング研究を行った。その結果、心が目の前の活動から離れているとき（マインドワンダリング）ほど、幸福感が低いことが分かった。食事や会話、仕事の手応えなど、いま進行中の経験に意識を戻して味わう習慣が、届かない明日ではなく今日を満たす助けになる。 参考：Wilson & Gilbert（2005）「Affective Forecasting」 ↗／Killingsworth & Gilbert（2010）「A Wandering Mind Is an Unhappy Min…」

人物

英国出身の思想家(1915-1973)。禅を西洋に紹介

「さまよう心は、幸福でない心である」

A wandering mind is an unhappy mind.

— マット・キリングスワース&ダニエル・ギルバート Killingsworth & Gilbert (2010) Science

心が「今ここ」を離れている時間は幸福が低い

心理学では

この名言は、目の前の活動から心が離れる「マインドワンダリング（心のさまよい）」が、幸福感の低さと結びつくことを表している。Killingsworth & Gilbert（2010）は、スマートフォンでさまざまな瞬間に行動・考え・気分を尋ねる経験サンプリング研究（日常のその場で気持ちを記録してもらう方法）を行った。その結果、心がさまよっているときほど幸福感が低く、楽しいことを考えている場合でも、今に集中しているときより幸福ではないことが分かった。またMrazekら（2013）の実験では、短期間のマインドフルネス訓練（今の体験に注意を向ける練習）が心のさまよいを減らした。食事や会話の最中に考えごとに気づいたら、呼吸や目の前の感覚へ注意を戻すことが、日々の満足感を育てる助けになる。 参考：Killingsworth & Gilbert（2010）「A Wandering Mind Is an Unhappy Min…」／Mrazekら（2013）「Mindfulness Training Improves Work…」

人物

米国の心理学者(ハーバード大学)。iPhoneによる経験サンプリング研究

「昨日は歴史、明日は謎、今日は贈り物。だから今日はプレゼント(present)と呼ばれる」

Yesterday is history, tomorrow is a mystery, today is a gift. That is why it is called the present.

— アリス・モース・アール 『Sun Dials and Roses of Yesterday』(1902)

※初出はアール(QI検証済)。多数の人物に誤帰属

「今」は与えられた贈り物である

心理学では

この名言は、過去への後悔や未来への不安から注意を引き戻し、いまの体験に価値を見いだす態度を勧めている。心理学でいえば、現在への注意（マインドフルネス）と、よい体験を意識して味わうこと（セイバリング）に当たる。Killingsworth & Gilbert（2010）は、スマートフォンで日常の気分と考えごとを随時たずねる研究を行い、心が今していることから離れてさまよっている時ほど幸福感が低いことを示した。またKurtz（2008）は、卒業を控えた大学生に残り時間の短さを意識させる実験を行い、学生生活を楽しむ活動と幸福感が高まることを見いだした。今日を限りある贈り物として眺め、食事や会話のひとときを一つ丁寧に味わうことが、日々の充実につながる。 参考：Killingsworth & Gilbert（2010）「A Wandering Mind Is an Unhappy Min…」／Kurtz（2008）「Looking to the Future to Appreciat…」 ↗

人物

米国の歴史作家(1851-1911)

「過ぎ去ったことは忘れよ。まだ来ぬ明日を思い煩うな。いま在るこの一瞬こそ、あなたのものだ」

— オマル・ハイヤーム 『ルバイヤート』(11-12世紀)

過去と未来を手放し、この一瞬を生きよ

心理学では

この名言は、反すう（過去の後悔を繰り返し考えること）や心配（未来の不安を思い巡らすこと）から離れ、注意を「いま・ここ」に置くマインドフルネスの姿勢に重なる。Killingsworth & Gilbert（2010）は、成人に日常のさまざまな瞬間の気分と考えごとをスマートフォンで尋ねる経験サンプリング研究を行った。その結果、心が目の前の活動からさまよっているときほど幸福感が低かった。Nolen-Hoeksemaら（2008）のレビューも、反すうしやすい人ほど抑うつや不安を抱えやすいことを整理している。ただし先の計画が必要な場面では、考える時間を区切るとよい。食事や会話の最中に意識を目の前へ戻す習慣が、日々の心の軽さにつながる。 参考：Killingsworth & Gilbert（2010）「A wandering mind is an unhappy min…」 ↗／Nolen-Hoeksemaら（2008）「Rethinking Rumination」 ↗

人物

ペルシャの詩人・数学者・天文学者(1048-1131)

「而今(にこん)── いま、この時をおいて、他に時はない」

— 道元 『正法眼蔵』有時

時間は過去から未来へ流れ去る川のようなものではなく、「今」というかたちでしか存在しない、という道元の時間論。過ぎた時を悔やみ、まだ来ない時を思い煩う心に対して、生きられるのは常に「いま」だけであることを示す

心理学では

道元の「而今」は、心理学でいえばマインドフルネス（いまの経験に、良し悪しの判断を加えずに注意を向けること）に当たる。過去や未来ではなく、現在に注意を置くあり方である。Killingsworth & Gilbert（2010）は、スマートフォンで日常のさまざまな時点の気分と考えごとを尋ねる経験サンプリング研究（暮らしの中で繰り返し記録してもらう調査法）を行った。その結果、心が目の前の活動から離れてさまよっているときほど、人の幸福感は低かった。またBrown & Ryan（2003）は、日頃から「いま、ここ」に気づいている傾向の強い人ほど、心理的ウェルビーイングが高いことを報告している。悔いや心配が浮かんだら、呼吸や手元の作業にそっと注意を戻す。その小さな繰り返しが、「いま」を生きることにつながる。 参考：Killingsworth & Gilbert（2010）「A Wandering Mind Is an Unhappy Min…」／Brown & Ryan（2003）「The benefits of being present: Min…」

人物

鎌倉時代の禅僧(1200-1253)。曹洞宗開祖

「真の幸福とは、未来を思い煩わず、現在を楽しむことである」

True happiness is to enjoy the present, without anxious dependence upon the future.

— セネカ 『ルキリウスへの手紙』の趣旨

いま在るもので足り、いまを楽しむ

心理学では

この名言は、マインドフルネス（いまの体験に評価を加えず注意を向けること）やセイバリング（よい体験を意識して味わうこと）の考え方に重なる。Killingsworth & Gilbert（2010）は、スマートフォンで日常の気分と注意の向き先をくり返し尋ねる研究を行い、心が目の前の活動からさまよっている時ほど幸福感が低いことを示した。またBrown & Ryan（2003）は、日頃から現在に注意を向けている人ほど心理的ウェルビーイングが高いことを報告している。ただし計画が必要な場面では、先のことを考える時間を区切って設けるとよい。食事や会話の途中で、いま味わっているものに意識を戻す習慣が日々の満足につながる。 参考：Killingsworth & Gilbert（2010）「A Wandering Mind Is an Unhappy Min…」／Brown & Ryan（2003）「The benefits of being present: Min…」

人物

古代ローマのストア派哲学者(BC4頃-AD65)

「メメント・モリ(死を想え)」

Memento mori.

— 古代ローマの警句 凱旋将軍の傍らで囁かれたという伝承

対句として「メメント・ヴィヴェレ(生きることを忘れるな)」がある

古代ローマで、凱旋パレードの栄光の絶頂にある将軍の戦車の後ろに従者が立ち、「死を忘れるな(あなたもいつか死ぬ)」と囁き続けたと伝わる。有限性の自覚が、傲りを鎮め、かえって今日という一日を輝かせる

心理学では

この警句は、死の顕現性（自分もいつか死ぬと意識すること）が、時間の有限さを実感させ、今あるものの価値に気づかせるという考え方に重なる。Friasら（2011）の実験では、自分が死にゆく場面を具体的に思い描いた大学生は、ふだんの一日を想像した人に比べて感謝の気持ちが高まった。またKurtz（2008）は、卒業間近の大学生に残り時間の少なさを意識させる実験を行った。その結果、意識させられた学生はその時期により多くの活動に参加し、幸福感も高まった。ただし死を漠然と恐れるだけでは効果が出にくいため、今ある具体的な恵みに目を向けることと組み合わせるとよい。一日の終わりに「これが最後なら何を味わいたいか」と自分に問うことが、今日を輝かせる助けになる。 参考：Friasら（2011）「Death and gratitude: Death reflect…」 ↗／Kurtz（2008）「Looking to the Future to Appreciat…」 ↗

「人生は短いのではない。我々がその多くを浪費するのだ」

It is not that we have a short time to live, but that we waste a lot of it.

— セネカ 『人生の短さについて』

時間の絶対量ではなく使い方が問題である

心理学では

セネカの言葉は、時間の長さより使い方を問うものであり、心理学でいう時間的豊かさ（時間にゆとりがあるという主観的な感覚）やマインドフルネス（いまの経験に注意を向けること）と重なる。Killingsworth & Gilbert（2010）は、スマートフォンで日常の瞬間ごとの思考と気分を尋ねる経験サンプリング研究（その場で繰り返し回答してもらう調査）を行った。その結果、人は目の前と関係のないことをよく考えており、心がさまよっているときほど幸福感が低いことが分かった。Kasser & Sheldon（2009）も、収入とは別に、時間のゆとりを感じている人ほど幸福感が高いという関連を報告している。一日の終わりにどこへ時間を使ったかを振り返り、心ここにあらずの時間を一つずつ減らしていくことが、人生を満ちたものにする助けになる。 参考：Killingsworth & Gilbert（2010）「A Wandering Mind Is an Unhappy Min…」／Kasser & Sheldon（2009）「Time Affluence as a Path toward Pe…」 ↗

人物

古代ローマのストア派哲学者(BC4頃-AD65)

「ゆく河の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず」

— 鴨長明 『方丈記』(1212)冒頭

すべては移ろう。だからこそ、この瞬間は一度きりである

心理学では

川の水が二度と同じでないように、すべては移ろう。心理学では、この変化や終わりを意識することを「時間の希少性の知覚」（残された時間は限られていると感じること）と呼び、目の前の経験を味わう（セイバリング：よい体験に意識を向けて深く感じ取ること）きっかけになると考える。Kurtz（2008）は卒業を控えた大学生に、卒業までの時間が短いと意識させる実験を行い、そう促された学生ほど大学生活の活動に多く参加し、幸福感も高まることを示した。Layousら（2018）も、今の土地で過ごす最後の一か月のつもりで暮らす介入が幸福感を高めることを報告している。通勤路や家族との食事も「いつか終わるもの」として眺め直すと、ありふれた瞬間が味わい深いものに変わる。 参考：Kurtz（2008）「Looking to the Future to Appreciat…」 ↗／Layousら（2018）「Reframing the ordinary: Imagining …」 ↗

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鎌倉時代の随筆家・歌人(1155-1216)

「今日は、死ぬのに良い日だ」

Today is a good day to die.

— ネイティブアメリカンの言葉として流通 クレイジー・ホースの言葉とされる/ナンシー・ウッドの詩集題名(1972)でも知られる

※戦いの雄叫びとする説、詩的創作とする説など由来には諸説あり

死を恐怖ではなく「すべてをやり終え、和解を済ませた者の充足」として捉える言葉。今日死んでも悔いがないほどに、今日を完結して生きているか、という問いとして読まれてきた

心理学では

この言葉は、死を意識することで時間の有限性（時間はいつまでも続かないという感覚）を引き受け、今日を味わい尽くす構えを表している。Friasら（2011）は実験で、自分の死を具体的に思い描いた人は、そうでない人に比べて人生への感謝が高まることを示した。Kurtz（2008）は卒業を控えた大学生に「残りの学生生活は短い」と意識させる実験を行い、その学生たちが日々をより楽しみ、楽しい活動に多く取り組むようになることを見いだした。ただし死を漠然と恐れるより、具体的な場面として振り返るほうがよい。一日の終わりに「今日に悔いはないか」と問い、伝え残した感謝を言葉にすることが、今日を完結させる助けになる。 参考：Friasら（2011）「Death and gratitude: Death reflect…」 ↗／Kurtz（2008）「Looking to the Future to Appreciat…」 ↗

「昨日は灰、明日は薪。明るく燃えるのは、今日だけだ」

Yesterday is ashes; tomorrow wood. Only today does the fire burn brightly.

— イヌイットのことわざとされる 北方民族の格言として流通

※採録経緯は不明で、格言集を通じて流布したもの

過ぎた昨日はもう燃え尽きた灰であり、明日はまだ火のついていない薪にすぎない。炎として温もりと光を放っているのは今日だけだ、という時間観。極北の暮らしで火が持つ切実さが比喩に重みを与えている

心理学では

この名言は、心理学でいう「現在への注意」（過去の反すうや未来の心配から離れ、いま起きていることに意識を向けること）の大切さを、火の比喩で語っている。Killingsworth & Gilbert（2010）は、スマートフォンで日常の折々に気分と考えごとを尋ねる大規模な調査を行い、心がいまの活動から離れてさまよっているときほど幸福感が低いことを示した。またBrown & Ryan（2003）は、いまこの瞬間に気づいている傾向（マインドフルネス）が強い人ほど心理的ウェルビーイングが高いことを、複数の調査で報告している。ただし明日の薪を割る計画づくりも、今日の作業として没頭して行えば炎の一部になる。食事や会話のひとときに注意を戻すことが、今日を明るく燃やす助けになる。 参考：Killingsworth & Gilbert（2010）「A Wandering Mind Is an Unhappy Min…」／Brown & Ryan（2003）「The benefits of being present: Min…」

「中今(なかいま) ── 遥かな過去と未来のただ中にある「今」を、最も尊いものとして生きる」

— 神道の伝統的な時間観 『続日本紀』の宣命に「中今」の語が見える(8世紀)

神道思想の中核概念の一つとされる

過去は悔やむ対象でも、未来は不安の対象でもなく、無限の過去と未来の中心に立つ「今」こそが最も充実した尊い時である、とする日本古来の時間観。祖先から子孫へ続く流れの結節点として今を生きる、という含意を持つ

心理学では

「中今」は、今ここに注意を向けるマインドフルネス（評価せずに現在に気づくこと）と、過去・現在・未来のどれにも偏らない「バランスのとれた時間的展望」（時間への心の構え）を合わせた考え方である。Killingsworth & Gilbert（2010）はスマートフォンで日常の気分と考えごとを繰り返し尋ねた。その結果、心が目の前のことから離れているときほど幸福感が低いことを示した。Zimbardo & Boyd（1999）は、時間への向き合い方の個人差を測る尺度を作った。そして、過去を温かく受け止め、今を楽しみ、未来にも目を向ける構えを望ましい姿として描いた。食事や会話の一瞬に注意を戻す。そのとき、この時間が先人から受け継ぎ、次の世代へ手渡すものだと思い出す。それが今を尊く生きる助けになる。 参考：Killingsworth & Gilbert（2010）「A Wandering Mind Is an Unhappy Min…」／Zimbardo & Boyd（1999）「Putting time in perspective: A val…」 ↗

「人生とは何か。それは夜に舞う蛍の閃光。真冬にバッファローが吐く息。草原を走り、夕日の中に消えていく小さな影である」

What is life? It is the flash of a firefly in the night.

— クロウフット ブラックフット族の首長の最期の言葉と伝わる(1890)

通訳を介した採録のため文言には揺れがある

人生の短さとはかなさを、平原の民の目に映る三つの情景 ── 蛍の光、獣の白い息、夕日に消える影 ── だけで言い切った言葉。はかないからこそ一瞬の生が輝く、という余韻を残す

心理学では

この名言は、人生の有限性の自覚（時間には限りがあると感じること）が、いまを深く味わう「セイバリング（良い体験を意識して味わうこと）」を促すことを語っている。Kurtz（2008）は卒業を控えた大学生に、卒業までの時間を「残りわずか」と意識させる実験を行った。そう意識した学生は大学生活の活動により多く参加し、幸福感も高まった。Layousら（2018）も、いまの土地で過ごすのは残り一か月だと想像して暮らす介入が、幸福感を高めることを確かめている。夕焼けや湯気の立つ一杯を「二度とない瞬間」として眺めることが、平凡な一日を輝かせる助けになる。 参考：Kurtz（2008）「Looking to the Future to Appreciat…」 ↗／Layousら（2018）「Reframing the ordinary: Imagining …」 ↗

人物

カナダ平原部の先住民ブラックフット連合の首長(1830頃-1890)

「誰も、花を見ていない。本当に見るには時間がかかる。友だちを持つのに時間がかかるように」

Nobody sees a flower—really—it is so small it takes time—we haven't time—and to see takes time, like to have a friend takes time.

— ジョージア・オキーフ 展覧会カタログの文章(1939)

オキーフが花を巨大に描いた理由の説明。忙しい人々は花を「見た」つもりで通り過ぎる。だから無視できない大きさに描いた ── 「見る」ことは瞬間の行為ではなく、友情のように時間を注ぐ関係だという洞察

心理学では

この名言は、心理学でいう「味わうこと（セイバリング：よい体験に意識して注意を向け、その喜びを深める心の働き）」の核心を突いている。Smith & Smith（2001）はメトロポリタン美術館で来館者を観察し、名画の前でさえ人が足を止める時間はごく短いことを示した。まさに「誰も花を見ていない」状態である。一方、Passmore & Holder（2017）の介入研究では、身近な自然に気づき、それがどんな気持ちをもたらしたかを2週間記録した人は、比較群より前向きな感情や、自然や他者とのつながりの感覚が高まった。時間を注いで見ることが、体験の質を変えるのである。通勤路の木や机の一輪の花を、一分だけ立ち止まって眺める習慣が、日々の豊かさを育てる。 参考：Smith & Smith（2001）「Spending Time on Art」 ↗／Passmore & Holder（2017）「Noticing nature: Individual and so…」 ↗

人物

米国の画家(1887-1986)。20世紀アメリカ美術の巨匠

「月日は百代の過客にして、行きかふ年もまた旅人なり」

The months and days are the travelers of eternity. The years that come and go are also voyagers.

— 松尾芭蕉 『おくのほそ道』冒頭(1702刊)

李白「夫天地者万物之逆旅」を踏まえた一節

「月日は永遠の旅人であり、来ては去る年もまた旅人である」── 人生そのものを旅と見て、自分もその旅人の一人として東北へ発つ、という日本文学史上最も有名な書き出し。定住的な人生観に対する、移動と無常の人生観の宣言

心理学では

月日を旅人と見るこの一句は、時間を所有するものではなく通り過ぎていくものとして捉える見方であり、心理学でいう時間的希少性の知覚（残された時間は限られているという感覚）に通じる。Kurtz（2008）は、卒業を控えた大学生を対象に、卒業までの時間を「残りわずか」と意識させる実験を行い、そう意識した学生ではその後の幸福感がより高まり、大学生活を楽しむ行動も増えることを示した。Carstensenら（1999）の社会情動的選択性理論（時間の見通しが目標の選び方を変えるという理論）も、時間が限られていると感じる人ほど、いま意味のある関係や体験を大切にすると説明する。季節の変わり目や年の節目に「この時間も過ぎていく」と意識することが、目の前の日々を味わう助けになる。 参考：Kurtz（2008）「Looking to the Future to Appreciat…」 ↗／Carstensenら（1999）「Taking time seriously: A theory of…」 ↗

人物

江戸前期の俳人(1644-1694)。俳諧を芸術の域に高めた

「悠久の時を刻む自然の時間と、あわただしい人間の時間 ── その二つの時間を、私たちは同時に生きている」

— 星野道夫 『旅をする木』ほかの随想(要旨)

アラスカの原野でクマやカリブーを撮り続けた写真家の時間論。東京で会議をしている今この瞬間も、アラスカでは氷河が動きクジラが跳ねている ── そのことを知っているだけで、日々の忙しさの意味が少し変わる、という感覚

心理学では

この名言は、畏敬（awe：自分を超える大きなものに触れたときに生じる感情）と時間的距離化（いまの出来事を長い時間の流れの中に置いて眺めること）に重なる。Ruddら（2012）の実験では、畏敬を感じる体験を思い起こした人は、そうでない人よりも時間にゆとりがあると感じ、その場での生活満足感も高まった。Bruehlman-Senecal & Ayduk（2015）も、つらい出来事を遠い未来の視点から眺めるよう促すと苦痛が和らぐことを、実験で示している。忙しい一日の合間に、遠い土地でいまも動き続ける氷河や海を思い浮かべることが、目先の慌ただしさを一歩引いて見る助けになる。 参考：Ruddら（2012）「Awe Expands People’s Perception of…」／Bruehlman-Senecal & Ayduk（2015）「This too shall pass: Temporal dist…」 ↗

人物

日本の写真家・随筆家(1952-1996)。アラスカの自然と人を撮り続けた

「翡翠も砕け、黄金も壊れ、ケツァールの羽も裂ける。私たちがこの地上にいるのは、永遠ではない。ほんの少しの間だけ。ならば ── 花と歌を」

Not forever on earth; only a little while here.

— ネサワルコヨトル ナワトル語の詩(15世紀)

アステカ期の哲人王が詠んだ「花と歌(イン・ショチトル・イン・クイカトル)」の詩。最も硬い宝石さえ壊れるのだから、人の命の短さは言うまでもない。だからこそ、いま花を愛で、歌をうたう ── メソアメリカ文明が到達した、無常と現在享受の詩学

心理学では

この詩が歌うのは、命の有限さを知ることで、いまの経験がいっそう尊く感じられるという知恵である。心理学ではこれを「時間的希少性（残り時間が少ないという感覚）」と「セイバリング（よい体験に注意を向けて喜びを深める心の働き）」の結びつきとして捉える。Kurtz（2008）は卒業を控えた大学生を対象に実験を行い、「大学生活は残りわずかだ」と意識させられた学生のほうが、その後の数週間で大学らしい活動に多く参加し、幸福感も高まったことを示した。Carstensenら（1999）の社会情動的選択性理論（残り時間を短く感じると、意味ある経験や親しい人を重んじるようになるという理論）も、有限性の自覚が人をいまの充実へ向かわせると論じている。散歩や家族との食事を「限りある時間」と思い浮かべて味わうことが、何気ない日々に花と歌を添える。 参考：Kurtz（2008）「Looking to the Future to Appreciat…」 ↗／Carstensenら（1999）「Taking time seriously: A theory of…」 ↗

人物

テスココの王・詩人(1402-1472)。「詩人王」と呼ばれる

「明日と来世の、どちらが先に来るかは、誰にも分からない」

— チベットのことわざ チベット仏教圏で広く語られる格言

『ダライ・ラマ 死と向き合う智慧』等でも紹介される

「明日やろう」と言えるのは、明日が来ることを疑っていないからだ ── 無常を教義ではなく、予定の立て方の問題として突きつける一言。死の瞑想を日常化してきたチベット文化ならではの、実践的な今日の哲学

心理学では

この言葉は、心理学でいう「時間の有限性の自覚」を日々の予定に持ち込む知恵である。社会情動的選択性理論（残り時間が限られていると感じるほど、人は目先の損得より、大切な人や意味のある体験を優先するという理論）を唱えたCarstensenら（1999）は、こうした優先順位の変化が年齢そのものより「終わりの近さ」の感覚から生じることを、多くの研究をもとに論じた。またKurtz（2008）は、卒業を控えた大学生に残りの学生生活の短さを意識させる実験を行い、その群で大学生活の活動への参加と幸福感が高まることを示した。「明日やろう」と思ったとき、それが今日しかできないことではないかと一度問い直す習慣が、悔いの少ない一日につながる。 参考：Carstensenら（1999）「Taking time seriously: A theory of…」 ↗／Kurtz（2008）「Looking to the Future to Appreciat…」 ↗

「生きているうちに、幸せでいなさい。死んでいる時間は、長いのだから」

Be happy while you're living, for you're a long time dead.

— スコットランドのことわざ Be happy while you're living, for you're a long time dead

「幸せは後回しにするな」を、これ以上ないほど身も蓋もなく言い切ったことわざ。深刻な死生観ではなく、パブで杯を掲げるときのユーモアとして機能するのがスコットランド流

心理学では

このことわざは、時間の有限性を意識することで「味わうこと」（セイバリング：良い体験に注意を向け、その喜びを深める心の働き）を促す知恵である。Carstensenら（1999）の社会情動的選択性理論（残り時間の感じ方が人生の優先順位を変えるという理論）は、残り時間が限られていると感じるとき、人は将来への備えよりも今の感情的な充実を重んじるようになると説く。Kurtz（2008）は卒業を控えた大学4年生を対象に実験を行い、卒業までの時間が残り少ないと意識させられた学生は、大学生活を楽しむ活動を増やし、幸福感も高まることを示した。「この時間はずっとは続かない」と時折思い出すことが、目の前の食事や乾杯のひとときを味わい尽くす助けになる。 参考：Carstensenら（1999）「Taking time seriously: A theory of…」 ↗／Kurtz（2008）「Looking to the Future to Appreciat…」 ↗

「露と落ち 露と消えにし 我が身かな 浪速のことも 夢のまた夢」

— 豊臣秀吉 辞世の歌と伝わる(1598)

辞世として伝わるが成立には諸説ある

農民から天下人へ ── 史上最大級の立身出世を遂げた人物が、死の床で人生を「露」と「夢のまた夢」に喩えた歌。栄華の頂点を極めた者による無常の証言として、これ以上の説得力を持つ歌はない

心理学では

この歌は、地位や富といった外発的目標（他者の評価や報酬を求める目標）の達成が、人生の終わりから見れば儚いことを語っている。Niemiecら（2009）は大学卒業後の若者を追った縦断研究で、富や名声の目標を達成しても幸福感の向上とは結びつかず、人間関係や成長といった内発的目標の達成が幸福感と関連することを示した。またKurtz（2008）の実験では、卒業までの時間が残り少ないと意識させた大学生は、学生生活を積極的に味わい、幸福感も高まった。終わりを意識することは、今を味わう力になる。肩書きを追う手をときに止め、目の前の人や時間を味わうことが、悔いの少ない日々につながる。 参考：Niemiecら（2009）「The path taken: Consequences of at…」 ↗／Kurtz（2008）「Looking to the Future to Appreciat…」 ↗

人物

安土桃山時代の天下人(1537-1598)

「この一球は絶対無二の一球なり」

— 福田雅之助 「庭球訓」(1953)。『エースをねらえ!』作中に掲げられ広く知られた

「されば身心を挙げて一打すべし」と続く、テニスの一球に一期一会を見た訓。同じ球は二度と来ない ── 反復に見える練習の一回一回を、唯一の本番として打つ構え

心理学では

この訓は、マインドフルネス（今この瞬間に注意を向ける構え）と、熟達研究でいう意図的練習（目的をもって一回ごとに集中する練習）を重ねた言葉である。Ericssonら（1993）は音楽学生を調べ、優れた演奏者ほど、漫然とした反復ではなく集中を要する意図的練習を多く積んでいたことを示した。またKurtz（2008）の実験では、卒業までの残り時間が少ないと意識させた大学生は、学生生活の活動に積極的に関わり、幸福感も高まった。「二度とない」という自覚が、目の前の一回を深く味わわせるのである。仕事や家事の繰り返しも「今日だけの一回」として向き合うことが、上達と充実の両方につながる。 参考：Ericssonら（1993）「The role of deliberate practice in…」 ↗／Kurtz（2008）「Looking to the Future to Appreciat…」 ↗

人物

福田雅之助(1897-1974)は日本のテニス選手・指導者。山本鼎治『エースをねらえ!』(集英社)で国民的に知られた

「人間の寿命が短いって、知ってたのに。……なんで、もっと知ろうと思わなかったんだろう」

— フリーレン(山田鐘人・アベツカサ『葬送のフリーレン』) 『葬送のフリーレン』(小学館)

千年を生きるエルフが、五十年来の仲間の死に際して漏らす後悔。時間はあったのに、知ろうとしなかった ── 「いつでも会える」が奪う注意を突き、残された者の旅を「知ろうとすること」のやり直しとして始める物語の起点

心理学では

フリーレンの嘆きは、心理学でいう「非行為の後悔」（しなかったことへの悔い）の典型である。Gilovich & Medvec（1995）は後悔に関する研究を整理し、短期的には「してしまったこと」が悔やまれやすい一方、長い目で見ると「しなかったこと」への後悔が心に残りやすいことを示した。一方で、時間の有限さを意識すると、今を味わう姿勢（セイバリング）が強まる。Kurtz（2008）は卒業を控えた大学生に「残り時間は少ない」と意識させる実験を行い、そう意識した学生ほど大学生活の活動に積極的に参加し、幸福感も高まることを示した。身近な人との時間も限りがあると時々思い出し、相手の好きなものや昔の話を一つ尋ねてみることが、悔いの少ない関係につながる。 参考：Gilovich & Medvec（1995）「The experience of regret: What, wh…」 ↗／Kurtz（2008）「Looking to the Future to Appreciat…」 ↗

人物

週刊少年サンデー連載。アニメ化で国民的作品に

「ローマです。なんと申しましても、ローマです。この街の思い出を、生涯、大切にするでしょう」

Rome. By all means, Rome.

— アン王女(映画『ローマの休日』) ウィリアム・ワイラー監督(1953)

「どの街が一番印象に残ったか」への外交辞令を捨てて、王女が本心で答える一言。たった一日の自由は終わっても、その記憶は生涯の資産として残る ── 経験の永続性を宣言するラストシーン

心理学では

アン王女の言葉は、心理学でいう「回想による味わい（過去の良い出来事を思い返し、その喜びを今あらためて感じること）」を言い表している。Van Boven & Gilovich（2003）は調査と実験を通じて、旅行などの経験に使ったお金を思い出した人は、モノの購入を思い出した人よりも幸福感が高いことを示した。経験の記憶が、時間がたっても心を温め続けることを示す結果である。またBryantら（2005）は大学生を対象とした介入研究で、楽しい思い出を毎日短い時間ふり返る練習が、一週間後の幸福感を高めることを確かめた。特別な一日を過ごしたら、写真を見返したり人に語ったりして記憶を何度も味わい直すことが、その日を生涯の宝にする。 参考：Van Boven & Gilovich（2003）「To Do or to Have? That Is the Ques…」 ↗／Bryantら（2005）「Using the Past to Enhance the Pres…」 ↗

人物

オードリー・ヘプバーンの出世作

「切に生きる ── 一日一日を、ひたむきに、いとおしんで生きなさい」

— 瀬戸内寂聴 法話・著作で繰り返した言葉(道元の「切」に基づく)

99歳まで書き、語り続けた作家・僧侶が、法話の結びに必ずのように置いた言葉。「切に」とは、ひたむきに、心をこめて、の意 ── 波乱の人生を経た本人が言うからこそ届く、今日一日への集中の勧め

心理学では

「切に生きる」とは、心理学でいえばマインドフルネス（今この瞬間に注意を向けること）と味わうこと（よい体験を意識して深く感じ取ること）を、一日単位で続けることである。Killingsworth & Gilbert（2010）は、日常の気分と思考をその場で随時たずねる調査を行い、目の前の活動から心がそれている時ほど幸福感が低いことを示した。またKurtz（2008）の実験では、卒業までの時間が残り少ないと意識させた大学生は、大学生活の活動に多く参加し、幸福感も高まった。時間に限りがあると知ることが、今日をいとおしむ心を育てるのである。目の前の一つの仕事や会話に心をこめることが、充実した毎日につながる。 参考：Killingsworth & Gilbert（2010）「A Wandering Mind Is an Unhappy Min…」／Kurtz（2008）「Looking to the Future to Appreciat…」 ↗

人物

日本の作家・天台宗僧侶(1922-2021)

「旅に病んで、夢は枯野を、かけ廻る」

— 松尾芭蕉 辞世の句とされる(1694)

正式な辞世ではなく「病中吟」と本人は述べたと伝わる

旅の途中、大坂の病床で詠まれた生涯最後の句。身体は動けなくても、夢の中ではなお枯野を駆け続けている ── 死の床にあってなお「旅の途上」である魂を詠み、生涯を旅に捧げた俳聖の人生がこの十七音に完結する

心理学では

この句は、心理学でいう「回想による味わい（過去の良い体験を心の中で思い起こし、その喜びを今あらためて感じること）」の姿として読める。体は病床にあっても、心は歩いた枯野をなお駆け、旅を生き直している。Bryantら（2005）は大学生を対象とした実験で、楽しかった思い出を映像のように鮮やかに思い描く練習を一定期間続けた群は、そうしなかった群より幸福感が高まることを示した。また Bryant & Veroff（2007）は、味わう対象は目の前の出来事に限らず、過去の記憶や未来への思いにまで広がると整理している。旅や仕事で心が動いた場面を寝る前にひとつ思い浮かべ、ゆっくり味わい直す習慣が、思うように動けない日にも心を支える力になる。 参考：Bryantら（2005）「Using the Past to Enhance the Pres…」 ↗／Bryant & Veroff（2007）「Savoring: A New Model of Positive …」 ↗

人物

江戸前期の俳人(1644-1694)。『おくのほそ道』

「人間五十年、下天のうちを比ぶれば、夢幻の如くなり。ひとたび生を享け、滅せぬもののあるべきか」

— 幸若舞『敦盛』 織田信長が桶狭間出陣の際に舞ったと伝わる一節

『信長公記』の記述に基づく逸話

人の五十年は、天界の時間に比べれば夢まぼろしのように短い ── 信長はこの無常の一節を、厭世ではなく「だから今、出撃する」という決断の景気づけに使った。同じ無常観が、諦めにも行動にも転じうることを示す歴史的な使用例

心理学では

この一節は、人生の有限性の自覚（死の顕現性：自分がいずれ死ぬと意識すること）が、行動の優先順位を組み替えることを示している。Cozzolinoら（2004）の実験では、自分の死を具体的に思い描いた人は、物欲よりも内面的な価値を重んじる方向へ傾いた。Kurtz（2008）は卒業間近の大学生に「残りの学生生活はわずかだ」と意識させる実験を行った。その結果、そう意識させられた学生は幸福感が高まり、学生生活ならではの活動にも多く参加した。ただし漠然とした死の不安は防衛的な反応も招くため、具体的な振り返りと組み合わせるとよい。「この時間は二度と来ない」と意識することが、迷いを断って一歩を踏み出す助けになる。 参考：Cozzolinoら（2004）「Greed, Death, and Values: From Ter…」 ↗／Kurtz（2008）「Looking to the Future to Appreciat…」 ↗

人物

幸若舞は室町時代の語り舞。『信長公記』に桶狭間前夜の逸話が残る

「心焉(ここ)に在らざれば、視れども見えず、聴けども聞こえず、食らえども其の味を知らず」

— 『大学』 儒教の経典(四書の一つ)

「心不在焉、視而不見、聴而不聞、食而不知其味」

心がここになければ、目を開いていても見えず、耳を澄ませても聞こえず、食べていても味が分からない ── 「心ここにあらず」の語源。注意の不在が経験の質をまるごと空洞化させることを、2000年以上前に正確に記述した一節

心理学では

この一節は、注意（意識を向ける働き）が知覚と体験の質を左右するという考え方を言い当てている。Simons & Chabris（1999）の実験では、ボールのパスの回数を数えることに集中した参加者の多くが、画面を横切るゴリラの着ぐるみに気づかなかった。これは非注意性盲目（注意を向けていないものは、目に映っていても見えない現象）と呼ばれ、まさに「視れども見えず」の状態である。また、Archら（2016）の実験では、短いマインドフルネス（今の体験に評価を交えず注意を向けること）の誘導を受けてから食べた人は、食べ物をより楽しんでいた。食事の最初の一口だけでも手を止め、舌に意識を向けることが、日々の満足を取り戻す第一歩になる。 参考：Simons & Chabris（1999）「Gorillas in Our Midst: Sustained I…」 ↗／Archら（2016）「Enjoying food without caloric cost…」 ↗

人物

『大学』は礼記の一篇から独立した経典

「人生は、けっこう速く過ぎる。たまに立ち止まって見回さないと、見逃しちまうぜ」

Life moves pretty fast. If you don't stop and look around once in a while, you could miss it.

— フェリス(映画『フェリスはある朝突然に』) ジョン・ヒューズ監督(1986)

高校をズル休みして最高の一日を過ごす少年が、カメラ目線で観客に語る台詞。青春コメディの軽さの中に置かれた、映画史に残る「立ち止まれ」── 忙しさが常態の人生への、80年代からの伝言

心理学では

この台詞は、心理学でいう「味わうこと（セイバリング：よい体験に注意を向け、その喜びを意識的に深めること）」を勧めている。Killingsworth & Gilbert（2010）は、日常の瞬間ごとに心の状態を尋ねる経験サンプリング研究を行った。その結果、心が目の前の活動から離れてさまよっているときほど、幸福感が低いことを示した。Kurtz（2008）は、卒業間近の大学生に残り時間の短さを意識させる実験を行った。意識させた群では大学生活を楽しむ行動が増え、幸福感も高まることを見いだした。人生の速さを思い出すことは、味わう力を呼び起こす。通勤路の空や食事の一口に、一日一度だけ足を止めて目を向けることが、見逃さない毎日につながる。 参考：Killingsworth & Gilbert（2010）「A Wandering Mind Is an Unhappy Min…」／Kurtz（2008）「Looking to the Future to Appreciat…」 ↗

人物

マシュー・ブロデリック主演のカルト的名作

「カルペ・ディエム。今を生きろ、諸君。自分の人生を、非凡なものにするのだ」

Carpe diem. Seize the day, boys. Make your lives extraordinary.

— キーティング先生(映画『いまを生きる』) ピーター・ウィアー監督(1989)

名門校の新任教師が、卒業生たちの古い写真の前で囁く授業。「彼らも君らと同じように若かった。そして今は土の下だ」── 死の事実からカルペ・ディエム(その日を摘め)を立ち上げる、ホラティウスの詩句の映画史上最良の講義

心理学では

キーティング先生の授業は、先人の死を通して「時間的希少性」（残り時間が限られているという感覚）を呼び起こし、今を味わう姿勢（セイバリング：よい体験に意識を向けて深く楽しむこと）へと導くものである。Kurtz（2008）は卒業間近の大学4年生を対象に、残り時間の短さを意識させる実験を行い、そう意識した学生は学生生活の活動に積極的になり、幸福感も高まることを示した。Friasら（2011）の実験でも、自分の死を具体的に思い描いた人は感謝の気持ちが高まった。ただし死を漠然と考えるだけでは効果が出にくいため、具体的な場面を思い描くとよい。節目ごとに「この時間は二度と来ない」と意識することが、平凡な一日を非凡なものに変える助けになる。 参考：Kurtz（2008）「Looking to the Future to Appreciat…」 ↗／Friasら（2011）「Death and gratitude: Death reflect…」 ↗

人物

ロビン・ウィリアムズ主演。原題 Dead Poets Society

「「今をつかめ」って言うだろ。でも逆かもしれない。今のほうが、僕らをつかむんだ」

The moment seizes us.

— ニコール(映画『6才のボクが、大人になるまで。』) リチャード・リンクレイター監督(2014)。原題 Boyhood

同じ俳優を12年間撮り続けた映画の、最後の会話。瞬間は「意志でつかむ」ものではなく、開いていれば「向こうからつかんでくる」もの ── カルペ・ディエムの能動性を反転させた、受容的な現在の哲学

心理学では

この言葉は、マインドフルネス（今の経験に、判断を加えず開かれた注意を向けること）の受容的な側面を言い当てている。Bishopら（2004）はマインドフルネスを、注意の調整に加えて、経験への好奇心・開放性・受容という態度を含むものと定義した。経験を力ずくでつかむのではなく、来るままに迎える姿勢を中核に置いたのである。Killingsworth & Gilbert（2010）は、スマートフォンで日常のその時々の状態を尋ねる経験サンプリング研究を行い、心が今の活動から離れてさまよっているときほど幸福感が低いことを見いだした。食事や会話の最中に、香りや声の響きに気づく余白を残しておくことが、今につかまれる瞬間を増やす。 参考：Bishopら（2004）「Mindfulness: A proposed operationa…」／Killingsworth & Gilbert（2010）「A Wandering Mind Is an Unhappy Min…」

人物

12年をかけた前例のない撮影で知られる

「今度は今度。今は今」

Next time is next time. Now is now.

— 平山(映画『PERFECT DAYS』) ヴィム・ヴェンダース監督(2023)。役所広司主演

トイレ清掃員として、木漏れ日を撮り、古本を読み、同じ毎日を丁寧に生きる平山が、姪に語る言葉。未来の問いを未来に返し、今を今に返す ── それだけで人生の重心が定まる。カンヌ男優賞を得た静かな映画の、哲学のすべて

心理学では

「今度は今度。今は今」は、マインドフルネス（いまの経験に評価を加えず注意を向けること）と、先の心配を決めた時間に回す「心配の先送り」の考え方に重なる。Killingsworth & Gilbert（2010）は、スマートフォンで日常の思考と気分を繰り返し尋ねる研究で、心が目の前の活動から離れてさまよっているときほど、人の幸福感が低いことを示した。またBorkovecら（1983）は、心配を一日の決まった時間にまとめるよう指示する実験で、心配に費やす時間が減ることを報告している。先の用事が気になったら、それを考える時間を手帳に書き込み、目の前の木漏れ日に注意を戻す。その小さな習慣が、今日を丁寧に生きる助けになる。 参考：Killingsworth & Gilbert（2010）「A Wandering Mind Is an Unhappy Min…」／Borkovecら（1983）「Stimulus control applications to t…」 ↗

人物

東京のトイレ清掃員の日常を描き世界的に評価された

「命とは、あなたが使える時間のことです。どうかその時間を、誰かのために使ってください」

— 日野原重明 全国の小学校での「いのちの授業」の定番の言葉

105歳まで現役の医師だった日野原が、子どもたちに語り続けた命の定義。「命はどこにあるか」という問いに、心臓ではなく「時間」と答える ── そして自分の時間を人に分けることが、命の最も良い使い方だと結ぶ

心理学では

この言葉は、命を「使える時間」という限りある資源ととらえ、その時間を向社会的行動（人の役に立つふるまい）に充てるよう勧めている。Mogilnerら（2012）の実験では、他人のために時間を使った人は、自分のために使った人や思いがけず空き時間を得た人よりも、時間的ゆとり感（時間が十分にあるという感覚）が高まった。人に時間を分けると、かえって時間が増えたように感じるのである。また、高齢者の追跡研究を統合したOkunら（2013）のメタ分析では、ボランティア活動をする人ほど死亡リスクが低かった。忙しい日こそ、誰かの話を聞く数分を差し出すことが、自分の時間を豊かにする。 参考：Mogilnerら（2012）「Giving Time Gives You Time」 ↗／Okunら（2013）「Volunteering by older adults and r…」 ↗

人物

日本の医師(1911-2017)。聖路加国際病院名誉院長。よど号事件・地下鉄サリン事件でも救護を指揮

「残された時間が限られていると知るとき、人はどうでもよいものを手放し、最も大切な関係と経験に集中する。だから高齢者の日々の感情は、若者より穏やかで幸福でさえある」

— ローラ・カーステンセン 社会情動的選択性理論(SST)

「老人は不幸だろう」という思い込みを覆した理論。時間の有限性の自覚は喪失ではなく編集を促し、感情の質を高める ── そして若者でも「残り時間」を意識させると同じ優先順位の変化が起こる

心理学では

カーステンセンの社会情動的選択性理論（残り時間の感じ方が、何を求めるかを左右するという理論）は、時間が限られていると感じるほど、人は新しい情報や人脈よりも、情緒的に意味のある関係や経験を優先すると説明する。Carstensenら（2011）は、成人の日常の感情を10年以上にわたり繰り返し記録した縦断研究で、年齢が高い人ほど感情が安定し、ポジティブであることを示した。またFredrickson & Carstensen（1990）では、若者も近く遠方へ引っ越す場面を想定すると、高齢者と同じく親しい相手と過ごす方を選んだ。「この時間はいつか終わる」と意識することが、本当に大切な人と経験を選び取る助けになる。 参考：Carstensenら（2011）「Emotional experience improves with…」／Fredrickson & Carstensen（1990）「Choosing social partners: How old …」 ↗

人物

米国の心理学者。スタンフォード長寿センター所長