天地同根 万物一体

出典の物語

古代中国の僧肇（そうじょう）というお坊さんの本に、「天地は私と同じ根から生まれ、万物は私と一つの体である」とある。『荘子』の言葉を仏教風に受け継いだものである。禅では、この言葉が『碧巌録』の問答に取り込まれた。陸亙（りくこう）という役人が、南泉（なんせん）というお坊さんに話しかけた。「僧肇が『天地は私と同じ根、万物は私と一つの体』と言っているのは、実に不思議なことですね」。南泉は、庭の花を指さして言った。「あなたよ、今の人がこの一本の花を見るようすは、まるで夢を見ているようなものだ」。陸亙は「万物一体」を知識として理解し、「不思議だ」と感心していた。南泉は、それを知識としてではなく、目の前の花として見よ、と言ったのである。花を見て「きれいだ」と思うとき、見ている自分と、見られている花は、本当に二つなのか。夢の中では見る者と見られるものが分かれていないように、本当は花と自分は一つなのだが、人は目覚めているつもりで、夢の中のように、花を自分の外に置いて眺めている。「天地同根、万物一体」は、哲学として語れば美しいが、南泉はそれを一本の花に引き戻した。

出典：僧肇『肇論』「涅槃無名論」／『碧巌録』第四十則「南泉一株花」

ウェルビーイング研究とのつながり

自然との一体感（自然とのつながり感）が高い人ほど幸福感が高いことがメタ分析で示されており（Capaldi, Dopko & Zelenski, 2014）、この感覚を測る尺度は「自然界と自分は一つの大きな生命の輪の一部だと感じる」といった項目で構成されている（Mayer & Frantz, 2004）。また、大きなものを前にして自分が小さく感じられる「畏敬（awe）」の体験は、自己への関心を減らし、他者への寛大さを高める（Piff et al., 2015）。「天地は私と同根」という感覚は、こうした自然とのつながりと畏敬の研究に対応する。

現代の暮らし・仕事への示唆

環境問題や社会の分断を前にすると、「自分は世界とつながっている」という感覚がいかに失われているかに気づく。天地同根万物一体は、倫理の要請ではなく、事実の記述である。息を吸えば大気が自分になり、食べれば大地が自分になる。研究でも、自然とのつながり感（nature connectedness）が高い人ほど幸福度が高く、向社会的な行動も多いことが示されている。しかしこれは知識として知っても意味がない。南泉が言うように、目の前の一輪の花を、夢ではなく本当に見ること。そこから始まる。

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