幸福の逆説の名言32選

「幸福は追い求めることができない。それは何かの結果として、あとから生じるものでなければならない」

Happiness cannot be pursued; it must ensue.

— ヴィクトール・フランクル 『夜と霧』英語版序文(1959)

幸福は目標ではなく副産物である

心理学では

この名言は、心理学でいう「幸福追求のパラドックス」（幸福を強く求めるほど、かえって幸福感が下がりやすい現象）を言い当てている。Maussら（2011）の実験では、幸福の大切さを説く文章を読んで幸福を重視するよう促された人は、楽しい映画を見たあとでも幸福感が低かった。その背景には「思ったほど幸せになれない」という失望があった。幸福を直接の目標にすると、自分の気分を絶えず点検し、理想との落差に目が向きやすくなるのである。フランクルが説くように、幸福は意味のある仕事や人とのかかわりに打ち込んだ結果として訪れる。気分の採点をやめ、目の前の大切なことに没頭する時間を増やすことが、幸せへの近道になる。 参考：Maussら（2011）「Can seeking happiness make people …」 ↗

人物

オーストリアの精神科医(1905-1997)

「幸福とは、幸福を問題にしない時をいう」

— 芥川龍之介 『侏儒の言葉』(1923-27)

幸福は意識された瞬間に姿を変える

心理学では

芥川の言葉は、心理学でいう「幸福追求の逆説」（幸福を強く求めて点検するほど、かえって幸福を感じにくくなる現象）を言い当てている。Maussら（2011）の実験では、幸福の大切さを説く文章を読んだ人は、楽しい映像を見たときの幸福感がかえって低かった。また、Killingsworth & Gilbert（2010）はスマートフォンで日常の気分を繰り返し尋ねる調査を行った。その結果、目の前の活動に心が向いているときほど、幸福感が高いことが分かった。自分の幸福度を測るより、いまの作業や会話に没頭する時間を増やすことが、満ち足りた感覚につながる。 参考：Maussら（2011）「Can seeking happiness make people …」 ↗／Killingsworth & Gilbert（2010）「A Wandering Mind Is an Unhappy Min…」

人物

日本の作家(1892-1927)。『羅生門』『鼻』

「幸福は蝶のようなものだ。追いかけると逃げていくが、静かに座っていれば、そっと肩にとまる」

Happiness is a butterfly, which when pursued is always just beyond your grasp, but which, if you will sit down quietly, may alight upon you.

— ナサニエル・ホーソーン(とされる) 典拠不詳

※帰属に諸説あり(ソロー説なども流通)

直接追わず、環境を整えて待つ

心理学では

この名言は、心理学でいう「幸福追求の逆説」（幸せになろうと意識しすぎるほど、かえって幸せを感じにくくなる現象）を言い当てている。Maussら（2011）は、幸福を強く重視する人ほど幸福感が低いことを調査で示した。さらに実験では、幸福の大切さを説く文章を読んだ人は、楽しい映像を見てもかえって喜びを感じにくかった。一方、Catalinoら（2014）の調査では、自分の気分をたえず点検するのではなく、楽しい活動を日々の予定に組み込む人ほど、ウェルビーイング（心身の良好な状態）が高かった。幸せかどうかを確かめ続けるのをやめ、好きな人や好きなことと過ごす時間を暮らしの中に用意しておくことが、蝶を肩に招く近道になる。 参考：Maussら（2011）「Can seeking happiness make people …」 ↗／Catalinoら（2014）「Prioritizing positivity: An effect…」 ↗

人物

米国の作家(1804-1864)。『緋文字』

「幸福はしばしば、開けておいたことすら忘れていた扉から、こっそり入ってくる」

Happiness often sneaks in through a door you didn't know you left open.

— ジョン・バリモア 発言として流通

幸福は計画の外からやってくる

心理学では

この名言は、予期しない良い出来事ほど心に深く響くという知見と重なる。人は予想どおりの喜びにはすぐ慣れる（快楽順応：良い変化に慣れて喜びが薄れること）が、意外性はその慣れを遅らせる。Wilsonら（2005）の実験では、思いがけない小さな親切を受けた参加者のうち、その理由が分からないままの人ほど良い気分が長く続いた。理由が分かると、出来事を平凡なものとして片づけてしまうためである。Mellersら（1997）の実験でも、予想外の好結果は予想どおりの好結果より大きな喜びを生んだ。予定を詰め込みすぎず、ささやかな出会いや偶然に気づく余白を残しておくことが、こっそり訪れる幸福を迎え入れる助けになる。 参考：Wilsonら（2005）「The Pleasures of Uncertainty: Prol…」 ↗／Mellersら（1997）「Decision Affect Theory: Emotional …」 ↗

人物

米国の俳優(1882-1942)

「幸福の探求は、不幸の主要な源泉の一つである」

The search for happiness is one of the chief sources of unhappiness.

— エリック・ホッファー 『魂の錬金術』(1954)

幸福探しそのものが不幸を生む逆説

心理学では

ホッファーの言葉は、心理学でいう「幸福の価値づけ」（幸せであることを過度に重視する態度）の逆説と重なる。Maussら（2011）は相関研究で、幸福を強く重んじる人ほど、とくにストレスの少ない穏やかな状況で幸福感が低いことを示した。さらに、幸福の大切さを説く文章を読ませる実験では、その後に楽しい映像を見ても気分が上がりにくくなることを確かめた。Maussら（2012）も、幸福を重んじる人ほど日常で孤独を感じやすいことを示している。幸せを目標として追い求めるほど、理想と今の自分との差が目につき、失望が生まれるのである。日々の暮らしでは、幸せかどうかを点検するより、目の前の人や作業に心を向けることが、満ち足りた時間につながる。 参考：Maussら（2011）「Can seeking happiness make people …」 ↗／Maussら（2012）「The pursuit of happiness can be lo…」 ↗

人物

米国の社会哲学者(1902-1983)。沖仲仕として働きながら執筆した「波止場の哲学者」

「人間は、人生の目的は幸福だと思い込むのをやめたときにのみ、幸福になれる」

Man can only be happy when he does not assume that the object of life is happiness.

— ジョージ・オーウェル 評論「アーサー・ケストラー」(1944)ほかの趣旨

幸福を目的から降ろすと幸福が訪れる

心理学では

この名言は、心理学でいう「幸福追求の逆説」（幸福を強く求めるほど、かえって幸福から遠ざかる現象）にあたる。Maussら（2011）の相関研究では、幸福を重視する人ほど、ストレスの少ない時期の幸福感が低かった。同じ論文の実験では、幸福の大切さを説く文章を読んだ人は、楽しい映画を見た後の幸福感がかえって低く、その背景には期待外れの落胆があった。一方、Catalinoら（2014）は、幸福そのものではなく、楽しめる活動を日々の予定に組み込む人ほど幸福感が高いことを報告している。幸福の度合いを気にするより、目の前の仕事や人との時間に心を注ぐことが、結果として幸福につながる。 参考：Maussら（2011）「Can seeking happiness make people …」 ↗／Catalinoら（2014）「Prioritizing positivity: An effect…」 ↗

人物

英国の作家(1903-1950)。『1984年』『動物農場』

「我々は、持っているものをめったに考えず、いつも欠けているものばかり考える」

We seldom think of what we have, but always of what we lack.

— アルトゥル・ショーペンハウアー 『幸福について(処世術箴言)』

欠乏への注意の偏りが不幸を製造する

心理学では

この名言は、心理学でいう快楽順応（手に入れたものにすぐ慣れ、喜びを感じにくくなること）と、ネガティビティ・バイアス（足りないものや悪い出来事に注意が向きやすい傾向）を言い当てている。Baumeisterら（2001）は幅広い研究を概観し、人は良い出来事よりも悪い出来事に強く反応し、それを長く心にとどめやすいことを示した。一方、Kooら（2008）の実験では、人生の良い出来事が「もし起こらなかったら」と想像した人のほうが、その出来事をただ思い出した人よりも気分が明るくなった。持っているものの価値は、その不在を思い描いたときにあらためて見えてくるのである。一日の終わりに、当たり前になった人や物を「もしなかったら」と一度思い浮かべてみる。その小さな習慣が、すでにある幸せに目を向け直す助けになる。 参考：Baumeisterら（2001）「Bad is Stronger than Good」 ↗／Kooら（2008）「It's a wonderful life: Mentally su…」 ↗

人物

ドイツの哲学者(1788-1860)

「幸福の青い鳥は、遠くではなく、自分の家にいた」

— モーリス・メーテルリンク 戯曲『青い鳥』(1908)の寓意

幸福は遠征の先ではなく足元にある

心理学では

この名言は、快楽順応（良いものにも慣れて、喜びが薄れていく心の働き）に気づき、すでに手元にあるものの価値を取り戻す知恵である。大学生を対象にしたKooら（2008）の実験では、恋人との出会いなどの良い出来事について「もし起きていなかったら」と想像した人のほうが、単に思い出した人よりも前向きな気分が高まった。遠い旅を経て家の鳥の価値に気づく物語は、まさにこの構造をもつ。Sheldon & Lyubomirsky（2012）の縦断研究でも、生活の良い変化を味わい続けた人ほど、高まった幸福感が長く保たれていた。家族や仕事の「いつものこと」を、なかったと仮定して眺め直す習慣が、足元の青い鳥を見つける助けになる。 参考：Kooら（2008）「It's a wonderful life: Mentally su…」 ↗／Sheldon & Lyubomirsky（2012）「The Challenge of Staying Happier」 ↗

人物

ベルギーの劇作家(1862-1949)。ノーベル文学賞

「幸福になる秘訣は、快楽を追い求めることではなく、努力そのものの中に快楽を見出すことである」

The secret of happiness is not in doing what one likes, but in liking what one does.

— アンドレ・ジッド(とされる) 発言として流通

※帰属に諸説あり(バリーの類似句と混同されやすい)

快楽は目的ではなく、過程に宿る

心理学では

この名言は、快楽を目標にすると快楽順応（良い出来事にもやがて慣れ、喜びが薄れること）に追いつかれ、取り組む過程に喜びを見出すほうが満足が続くという見方と重なる。Brickmanら（1978）は、宝くじの高額当選者が日常のささやかな楽しみを一般の人ほど楽しめていないことを示した。また、Csikszentmihalyi & LeFevre（1989）は働く人の体験を日中に随時記録してもらう研究を行った。その結果、挑戦と技能がつり合う没頭状態（フロー）は余暇より仕事中に多く生じ、その最中ほど前向きな体験が多かった。ご褒美を待つより、目の前の作業に小さな挑戦を組み込むことが日々の充実につながる。 参考：Brickmanら（1978）「Lottery winners and accident victi…」／Csikszentmihalyi & LeFevre（1989）「Optimal experience in work and lei…」 ↗

人物

フランスの作家(1869-1951)。ノーベル文学賞

「人生は後ろ向きにしか理解できない。しかし、前向きにしか生きられない」

Life can only be understood backwards; but it must be lived forwards.

— セーレン・キルケゴール 『日記』(1843)

意味は遅れて到着するが、生は待ってくれない

心理学では

キルケゴールの言葉は、心理学でいう「物語的アイデンティティ」（過去の出来事をつなぎ合わせ、人生を一つの物語として理解すること）の働きを言い当てている。McAdams & McLean（2013）の総説によれば、つらい経験に後から意味や成長を見いだして語る人ほど、幸福感や心の健康が高い。さらにAdler（2012）は、心理療法を受ける人の語りを縦断的に追った。その結果、「自分で人生を動かせる」という主体性の語りがまず強まり、心の健康の改善はその後に続いた。意味の理解は、生きることに遅れて追いついてくる。迷いながらでも一歩を踏み出し、ときどき日記などで歩みを振り返ることが、次の一歩を支える助けになる。 参考：McAdams & McLean（2013）「Narrative Identity」 ↗／Adler（2012）「Living into the story: Agency and …」 ↗

人物

デンマークの哲学者(1813-1855)

「幸福は目的地ではない。旅の仕方である」

Happiness is a way of travel, not a destination.

— ロイ・グッドマン(とされる) 典拠不詳(マーガレット・リー・ランベックの類似句が先行)

※帰属に諸説あり

幸福は到達点ではなく移動の様式である

心理学では

この名言は、心理学でいう快楽順応（良い出来事にもやがて慣れ、幸福感が元の水準に戻っていく働き）を踏まえた知恵である。Gilbertら（1998）は、大学教員の終身在職権の獲得や失恋などの出来事について、本人の予測と実際の気持ちを比べる研究を行った。その結果、人は出来事への喜びや落胆がどれほど長続きするかを、実際より大きく見積もりがちだと示した。またSheldon & Lyubomirsky（2006）は大学生を追跡する縦断研究で、境遇の変化よりも、新しい活動や取り組み方の変化を経験した人ほど、幸福感の高まりが長く続いていたと報告している。到達点そのものより、日々の過ごし方が幸福を左右するのである。目標を立てたら、そこへ向かう毎日の作業に小さな楽しみや意味を見いだす工夫が、満ち足りた日々につながる。 参考：Gilbertら（1998）「Immune neglect: A source of durabi…」 ↗／Sheldon & Lyubomirsky（2006）「Achieving Sustainable Gains in Hap…」

人物

米国の政治家(1930-2014)

「大きくなったら何になりたいかと聞かれて「幸せ」と書いたら、課題を理解していないと言われた。僕は「あなたたちは人生を理解していない」と答えた」

— ジョン・レノン(とされる) 典拠不詳の逸話

※逸話としての典拠は確認されていない

職業と人生の目的の取り違えへの皮肉

心理学では

この逸話は、職業という手段の目標と、幸福という上位の目的を区別している（目標の階層性：目標は「何のために」でつながる連なりだという考え方）。Wrzesniewskiら（1997）はさまざまな職種の働く人を対象に調査を行い、仕事を天職（意味ある使命）と捉える人ほど、仕事と人生への満足度が高いことを示した。何の職に就くかに加えて、仕事にどう関わるかが幸福と結びつくのである。Kasser & Ryan（1996）の相関研究も、富や名声より成長や人とのつながりを重視する人ほど幸福感が高いと報告している。進路や働き方を考えるときは、肩書きの先に「どんな毎日を送りたいか」を書き出すと、選択の軸が定まる。 参考：Wrzesniewskiら（1997）「Jobs, Careers, and Callings: Peopl…」／Kasser & Ryan（1996）「Further Examining the American Dre…」

人物

英国のミュージシャン(1940-1980)。ビートルズ

「幸福は成功の結果ではなく、成功に先行する要因である」

Happiness is the precursor to success, not merely the result.

— ショーン・エイカー 『幸福優位7つの法則』(2010)

「成功→幸福」の順序は逆である

心理学では

この名言は、心理学でいう「幸福優位性」（ポジティブ感情が仕事や人間関係の成果を後押しするという考え）を表している。Lyubomirskyら（2005）は、横断・縦断・実験の研究をまとめたメタ分析を行い、幸福感の高い人ほど仕事や結婚、友人関係、健康などで良い成果を得やすく、しかも幸福感が成功に時間的に先立つ傾向があることを示した。De Neve & Oswald（2012）も、米国の若者を長期にわたって追跡した縦断研究で、10代の頃に人生満足度やポジティブ感情が高かった人ほど、大人になってからの収入が高いことを報告している。成功してから喜ぶのを待つのではなく、日々の小さな喜びや感謝を味わう習慣が、実りある仕事や人生につながる。 参考：Lyubomirskyら（2005）「The Benefits of Frequent Positive …」／De Neve & Oswald（2012）「Estimating the influence of life s…」 ↗

人物

米国のポジティブ心理学講師。元ハーバード大学講師

「水の中にいる魚が「喉が渇いた」と言うのを聞いて、私は笑う」

I laugh when I hear that the fish in the water is thirsty.

— カビール 『カビールの詩』(15世紀。タゴール英訳で世界に流布)

織工として働きながら詩を残した

探し求めている幸福や神は、実はすでに自分を取り巻き、自分の内にある。それに気づかず外へ外へと探し回る人間の姿を、水中で渇きを訴える魚にたとえた詩

心理学では

この詩は、心理学でいう快楽順応（よい状態にも慣れて、ありがたみを感じなくなる働き）と、幸福を追い求めるほど遠ざかるという逆説を言い当てている。Maussら（2011）は、幸福を強く重視する人ほど、ストレスの少ない穏やかな状況でかえって幸福感が低いことを示した。さらに実験で幸福の大切さを意識させると、楽しい映像を見ても気分が上がりにくかった。反対に、Kooら（2008）の実験では、恋人との出会いなど身近なよい出来事が「もしなかったら」と想像させると、その経緯をただ書き出す場合より気分が高まった。当たり前になっている人や物を一つ選び、それがない暮らしを思い描いてみることが、すでに自分を満たしている水に気づく助けになる。 参考：Maussら（2011）「Can seeking happiness make people …」 ↗／Kooら（2008）「It's a wonderful life: Mentally su…」 ↗

人物

北インドの詩人・聖者(1440頃-1518頃)。ヒンドゥーとイスラムの枠を超えて敬われる

「私たちの現代的な頭蓋骨の中には、石器時代の心が宿っている」

Our modern skulls house a stone age mind.

— レダ・コスミデス&ジョン・トゥービー 「進化心理学入門」(1997)

人間の心は、数百万年の狩猟採集生活に適応するよう設計されており、農耕開始からの1万年、産業化からの200年では設計は更新されていない。SNSも満員電車も加工食品も、心の設計が想定していない環境である、という進化心理学の基本前提

心理学では

この言葉は、進化的ミスマッチ（心の設計と現代環境とのずれ）という考え方を端的に表している。Liら（2018）は、肥満や不安、孤独といった現代的な悩みの一部を、狩猟採集時代には役立っていた心の仕組みが、現代の環境でうまくかみ合わずに働いた結果として整理した。また、Kanazawa & Li（2015）は米国の若年成人を対象とした大規模調査を分析し、人口密度の高い地域に住む人ほど生活満足度が低く、友人と頻繁に会う人ほど満足度が高い傾向を報告した。小さな集団で暮らした祖先の環境に近い条件ほど心が満たされやすいという見方と一致する。不安や過食に悩むときは、自分を責める前に環境とのずれを疑い、対面の交流や睡眠、自然に触れる時間を意識して取り戻すことが助けになる。 参考：Liら（2018）「The Evolutionary Mismatch Hypothes…」 ↗／Kanazawa & Li（2015）「Happiness in modern society: Why i…」 ↗

人物

米国の進化心理学者夫妻。カリフォルニア大学サンタバーバラ校。進化心理学の創始者

「自然選択は、あなたの幸福を気にかけていない。感情は、あなたのためではなく、遺伝子の利益のために形づくられた」

Natural selection does not care about our happiness.

— ランドルフ・ネシー 『Good Reasons for Bad Feelings(なぜ心はこんなに脆いのか)』(2019)

不安・嫉妬・落ち込みなどの「嫌な感情」は、幸福の邪魔者ではなく、祖先の生存と繁殖に役立ったから残っている道具である、という進化精神医学の視点。「幸福であり続けること」は、そもそも進化の設計目標に入っていない

心理学では

この名言は、感情の機能主義（感情は生存と繁殖の課題に対処するために進化した道具だとする考え方）と、快楽順応（良い出来事にも慣れて幸福感が元に戻る傾向）を言い表している。Brickmanら（1978）は、宝くじの高額当選者が一般の人と比べて特に幸福なわけではないことを示した。またFordら（2018）は、実験室・日記・縦断の研究を通じて、嫌な感情や思考を受け入れる人ほど抑うつ症状が少なく、心の健康が良好であることを報告している。不安や落ち込みを「故障」ではなく「警報」と受け止め、何を知らせているかに耳を傾けることが、感情と上手に付き合う第一歩になる。 参考：Brickmanら（1978）「Lottery winners and accident victi…」／Fordら（2018）「The psychological health benefits …」 ↗

人物

米国の精神科医・進化医学者(1948-)

「快楽が長続きしないのは、故障ではなく設計仕様である。満足が永続したら、生物は次の行動をやめてしまう」

— ロバート・ライト 『モラル・アニマル』(1994)『なぜ今、仏教なのか』(2017)の趣旨

ご馳走も昇進も恋愛も、達成の快感がすぐ薄れるのは、自然選択が「快楽を追わせ続ける」ために快楽を消えやすく設計したからだ、という説明。仏教が2500年前に見抜いた「渇愛と無常」を、進化論が別の言葉で裏づけたとライトは論じる

心理学では

名言が語るのは快楽適応（よい出来事にも慣れ、喜びが元の水準へ戻っていく働き）であり、それこそが行動を促し続ける仕組みだという見方である。Brickmanら（1978）は宝くじの高額当選者を調べ、当選者は比較群と比べて目立って幸福ではなく、日常の小さな楽しみをむしろ低く感じていたことを報告した。またGilbertら（1998）の一連の研究では、人は昇進審査の結果や恋愛の終わりといった出来事が気分に及ぼす影響を、実際より長く続くと予測しがちであることが示された。喜びが薄れるのを失敗ではなく仕様と知っておけば、「次こそ満たされる」と追い立てられる気持ちから一歩引き、今ある小さな楽しみを味わい直す余裕が生まれる。 参考：Brickmanら（1978）「Lottery winners and accident victi…」／Gilbertら（1998）「Immune neglect: A source of durabi…」 ↗

人物

米国のジャーナリスト・進化心理学の著述家(1957-)

「幸福への障害の多くは、祖先の環境と現代の環境との食い違い(ミスマッチ)から生じている」

— デイヴィッド・バス 「The Evolution of Happiness」(American Psychologist, 2000)

150人ほどの顔見知りの集団で暮らすよう進化した心が、匿名の大都市・メディア上の美男美女との比較・親族から切り離された核家族の中に置かれている。現代人の孤独や自己評価の低下の一部は、この環境のズレの産物だと論じた論文

心理学では

この名言は、進化的ミスマッチ（心が適応した祖先の環境と、いま暮らす環境とのズレ）という考え方を幸福に当てはめたものである。Buss（2000）は、少人数の顔なじみの集団で暮らすよう進化した心が、匿名の大都市や親族から離れた核家族の中に置かれると、孤独や比較の苦しみを抱えやすくなると論じた。この議論を支えるのがKenrickら（1989）の実験である。雑誌の魅力的なモデルの写真を見た男性は、見なかった男性に比べて、自分のパートナーの魅力や相手への愛情を低く評価した。メディアが比較の基準を、身近な現実からかけ離れた高さに押し上げるのである。日々の暮らしでは、身近な人との深いつながりを育て、比べる相手を自分で選び直すことが心の負担を軽くする。 参考：Buss（2000）「The evolution of happiness.」 ↗／Kenrickら（1989）「Influence of popular erotica on ju…」 ↗

人物

米国の進化心理学者(1953-)。テキサス大学教授。配偶戦略研究で著名

「幸福は、進化が私たちの鼻先にぶら下げたニンジンである。完全には食べさせないことで、私たちを走らせ続けている」

— ダニエル・ネトル 『幸福の意外な正体』(2005)の趣旨

進化にとって重要なのは「幸福の達成」ではなく「幸福の追求をやめさせないこと」。だから幸福の予感は鮮やかに、達成後の満足は短く設計されている、という比喩。幸福をゴールではなく動機づけ装置として捉え直す

心理学では

この名言は、快楽順応（良い出来事にもやがて慣れ、幸福感が元の水準に戻る働き）と、「欲しい」と「好き」のずれを言い当てている。Berridge & Robinson（1998）は、動物実験などの知見を整理し、報酬を求めさせる欲求（wanting）と、得たときの快感（liking）が別の脳の仕組みに支えられ、ドーパミンは主に前者に関わると論じた。またBrickmanら（1978）は、宝くじの高額当選者が一般の人と比べて特に幸福なわけではなく、日々のささやかな楽しみを低く評価していたと報告した。手に入れた喜びが長続きしないのは、人を前へ進ませる仕組みである。目標を追う道のりそのものを味わうことが、満足を長く保つ助けになる。 参考：Berridge & Robinson（1998）「What is the role of dopamine in re…」 ↗／Brickmanら（1978）「Lottery winners and accident victi…」

人物

英国の行動科学者。ニューカッスル大学教授

「的を狙うな。無心で正しく射たとき、中りは向こうから訪れる」

It shoots.(「それ」が射る)

— 阿波研造 オイゲン・ヘリゲル『弓と禅』(1948)に記録された教え

ヘリゲルの記述には脚色があるとの指摘もある

「中てよう」という欲そのものが腕に力みを生み、射を歪める。結果(的中)への執着を手放し、射の過程そのものに没入したとき、結果はおのずとついてくる ── 弓聖と呼ばれた達人の教えで、幸福の逆説の武道版といえる

心理学では

この教えは、結果への執着がかえって遂行を損なう「チョーキング（重圧で実力を出せなくなる現象）」と、行為そのものに没入する「フロー（我を忘れて打ち込む状態）」の対比として読み解ける。Baumeister（1984）は実験で、成功への報酬や周囲の期待といった重圧をかけると、人は自分の動作を意識しすぎてしまい、熟練した課題の成績がかえって下がることを示した。幸福についても同じ構造がある。Maussら（2011）の実験では、幸福を大切にするよう促された人は、楽しい映像を見ても幸福感が低くなった。目標を定めたら、あとは呼吸や一つひとつの手順に注意を移すことが、よい結果への近道になる。 参考：Baumeister（1984）「Choking under pressure: Self-consc…」 ↗／Maussら（2011）「Can seeking happiness make people …」 ↗

人物

日本の弓道家(1880-1939)。大射道教を提唱。ドイツ人哲学者ヘリゲルの師

「山頂を目指す闘いそのものが、人の心を満たすのだ。シーシュポスは幸福なのだと想像しなければならない」

One must imagine Sisyphus happy.

— アルベール・カミュ 『シーシュポスの神話』(1942)結び

神罰により、転がり落ちる岩を永遠に山頂へ押し上げ続けるシーシュポス。カミュは、この不条理な反復を自覚して引き受けるとき、闘いそのものが充実になると論じた。報われない努力にも幸福は宿りうるという逆説の極点

心理学では

カミュの言葉は、幸福の源を結果ではなく過程への没入に置くもので、心理学のフロー（課題と力量が釣り合い、我を忘れて打ち込む状態）の考え方に重なる。Brickmanら（1978）は宝くじの高額当選者を調べ、大きな幸運を得た後も幸福感がさほど高くないことを示した。達成の喜びは、快楽順応（良い変化にも慣れてしまうこと）によって薄れやすいのである。一方、Csikszentmihalyi & LeFevre（1989）は働く人の日常を経験抽出法（一日に何度も、その時の気分を記録してもらう方法）で調べ、フローにある時ほど前向きな気分が高いことを見いだした。仕事でも家事でも、終わりを急ぐより、いま押している岩の手応えに注意を向けることが、日々の充実につながる。 参考：Brickmanら（1978）「Lottery winners and accident victi…」／Csikszentmihalyi & LeFevre（1989）「Optimal experience in work and lei…」 ↗

人物

フランスの作家・哲学者(1913-1960)。ノーベル文学賞

「人間の不幸はすべて、たった一つのこと ── 部屋の中に静かに座っていられないこと ── から生じる」

All of humanity's problems stem from man's inability to sit quietly in a room alone.

— ブレーズ・パスカル 『パンセ』断章139(1670)

人は自分と向き合う静けさに耐えられず、賭け事や戦争や社交という「気晴らし(ディヴェルティスマン)」へ逃げ続ける、という診断。刺激を追い続ける現代の busyness を350年前に言い当てた言葉

心理学では

パスカルの言う「気晴らし」は、心理学でいう体験の回避（不快な思考や感情から目をそらそうとする傾向）に近い。Wilsonら（2014）は大学生や地域の成人を対象に一連の実験を行った。その結果、参加者の多くは、一人で何もせずに考えるだけの短い時間を楽しめず、退屈しのぎに自分へ軽い電気ショックを与える人さえいた。またTrapnell & Campbell（1999）は質問紙による研究で、好奇心にもとづく省察（自分を知ろうとする内省）と、同じ悩みを繰り返す反すうを区別した。前者は開放性と、後者は神経症傾向と関連していた。静けさを苦行にせず、問いを一つ携えて座ることが、自分と向き合う時間を実りある省察につなげる。 参考：Wilsonら（2014）「Just think: The challenges of the …」 ↗／Trapnell & Campbell（1999）「Private self-consciousness and the…」 ↗

人物

フランスの数学者・思想家(1623-1662)

「希望を抱いて旅することは、目的地に到着することよりも良い」

To travel hopefully is a better thing than to arrive.

— ロバート・ルイス・スティーヴンソン 随筆「エル・ドラード」(1878)

黄金郷(エル・ドラード)を探す旅を題材に、幸福の重心は「到着」ではなく「希望を抱いた移動」にあると述べた随筆の一節。目的地に着いた瞬間の満足は短く、向かっている時間こそが人生の中身になる

心理学では

この名言は、快楽順応（良い出来事にもやがて慣れ、幸福感が元の水準に戻る働き）と、期待の喜び（先の楽しみを思い描くこと自体が生む満足）を言い当てている。Gilbertら（1998）は、終身在職権の審査を受けた大学教員らを調べ、人は目標達成の喜びの大きさと持続を実際より大きく見積もることを示した。またNawijnら（2010）によるオランダの成人を対象とした調査では、休暇に出る人の幸福感は出発前の期待の時期に高く、帰宅後はほとんどの人で旅に出ない人との差がなくなっていた。目標を立てたら到着の日だけを待たず、近づいていく日々の小さな前進を味わうことが、満足を長く保つ助けになる。 参考：Gilbertら（1998）「Immune neglect: A source of durabi…」 ↗／Nawijnら（2010）「Vacationers Happier, but Most not …」 ↗

人物

英国(スコットランド)の作家(1850-1894)。『宝島』『ジキル博士とハイド氏』

「指は月を指すためにある。だが、指を見つめていても、月は見えない」

— 仏教説話「指月のたとえ」 『楞厳経』『無門関』などで語られる

教えの言葉(指)は真理(月)を指し示す道具であって、言葉そのものは真理ではない ── 「幸福とは何か」という定義や理論の学習に没頭して、肝心の生きる実感を見失う転倒への、千年前からの警告

心理学では

この説話は、幸福について頭で考えること（概念的な処理）と、いまの体験そのものを味わうこと（体験的な処理）の取り違えを戒めている。Maussら（2011）は、幸福をとりわけ重視する人ほど、ストレスの少ない状況で幸福感が低いという関連を示した。さらに実験では、幸福の大切さを説く文章を読んだ人は、楽しい映画を見たあとの幸福感がかえって低かった。幸福を目標として見つめるほど、理想と体験の落差に目が向くのである。幸福の知識は月を指す指として受け取り、読み終えたら本を閉じて、目の前の食事や会話に注意を向ける。それが月を見ることにつながる。 参考：Maussら（2011）「Can seeking happiness make people …」 ↗

人物

禅で特に重視される比喩

「山のあなたの空遠く、「幸い」住むと人のいう。噫、われひとと尋めゆきて、涙さしぐみ、かへりきぬ」

Über den Bergen, weit zu wandern, sagen die Leute, wohnt das Glück.

— カール・ブッセ(上田敏訳) 訳詩集『海潮音』(1905)所収「山のあなた」

山の向こうに幸福が住んでいると聞いて訪ねて行ったが、見つからず涙ぐんで帰ってきた。それでも人は「もっと向こうの山の彼方に」と言う ── 幸福の「いつも別の場所にある」性質を歌い、日本人の幸福観に深く刻まれた訳詩

心理学では

この詩は、幸福を「ここではないどこか」に求める心を、心理学でいう焦点化の錯覚（目立つ違いを幸福の差と思い込む傾向）と快楽順応（新しい環境にもやがて慣れる性質）の姿として描いている。Schkade & Kahneman（1998）は米国中西部とカリフォルニアの大学生を調査した。双方とも「温暖なカリフォルニアの住人のほうが幸せだ」と予想したが、実際の生活満足度には差がなかった。Brickmanら（1978）も、宝くじの高額当選者が比較対象の人々より特に幸福ではなかったことを報告している。山の向こうを探す前に、足元の人間関係や日々の小さな楽しみに目を向けることが、幸いへの近道になる。 参考：Schkade & Kahneman（1998）「Does Living in California Make Peo…」 ↗／Brickmanら（1978）「Lottery winners and accident victi…」

人物

ブッセ(1872-1918)はドイツの詩人。上田敏(1874-1916)の名訳で日本に定着

「人間が不幸なのは、自分が幸福であることを知らないからだ。ただ、それだけの理由である」

Man is unhappy because he doesn't know he's happy. It's only that.

— フョードル・ドストエフスキー 『悪霊』(1872)キリーロフの台詞

「すべては良い。人は不幸なのは、幸福だと知らないからにすぎない。それを知った者は、すぐにその瞬間から幸福になる」と続く台詞。幸福を条件の問題ではなく「気づき」の問題として言い切った、文学史上有数の幸福論

心理学では

この台詞は、心理学でいう快楽順応（良い状況にもすぐ慣れ、喜びを感じにくくなる働き）と、それに抗う「気づき」の力を言い当てている。すでに手にしている恵みほど、慣れによって意識から消えやすい。Kooら（2008）は実験で、人生の良い出来事が「もしなかったら」と想像させる方法（心的引き算）を用い、その出来事がどう起きたかを考える場合よりも気分が良くなることを示した。またEmmons & McCullough（2003）の実験では、ありがたいことを定期的に書き留めた人で、人生への満足感や前向きな気持ちが高まった。ただし、つらさが強い時期は無理に捉え直そうとせず、人の支えと組み合わせるとよい。寝る前に「当たり前」の恵みを一つ思い浮かべ、それがない日を想像してみることが、すでにある幸福に気づく入り口になる。 参考：Kooら（2008）「It's a wonderful life: Mentally su…」 ↗／Emmons & McCullough（2003）「Counting blessings versus burdens:…」

人物

ロシアの作家(1821-1881)。『罪と罰』『カラマーゾフの兄弟』

「幸福は、探すことによってではなく、生きることによってやって来る」

Onni ei tule etsien, vaan eläen.

— フィンランドのことわざ Onni ei tule etsien, vaan eläen

幸福を目的地として探索する者には見つからず、日々を誠実に生きている者のところに、いつのまにか来ている ── 世界幸福度報告で首位常連の国に伝わる、幸福の逆説のことわざ版

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このことわざは、心理学でいう「幸福追求のパラドックス」（幸せを強く求めるほど、かえって幸せを感じにくくなる現象）を言い当てている。Maussら（2011）の相関研究では、幸福を強く重視する人ほど幸福感が低い傾向があった。同じ論文の実験では、幸福の大切さを説く文章を読んだ人は、楽しい映像を見たあとの幸福感がかえって低かった。期待とのずれに失望しやすくなるためである。一方、Catalinoら（2014）の相関研究では、楽しめる活動を日々の予定に組み込む人ほど幸福感が高かった。幸せかどうかを点検するより、大切な人との時間や打ち込める作業を一日の中に置くことが、幸福を招く道になる。 参考：Maussら（2011）「Can seeking happiness make people …」 ↗／Catalinoら（2014）「Prioritizing positivity: An effect…」 ↗

「道草を楽しめ、大いにな。ほしいものより大切なものが、きっとそっちに転がってる」

— ジン=フリークス(冨樫義博『HUNTER×HUNTER』) 『HUNTER×HUNTER』(集英社)

世界を旅するハンターの父が息子に贈った言葉。目的地(ほしいもの)への最短距離では出会えないものが、寄り道の中にある ── 「幸福は目標の脇に落ちている」という幸福の逆説の、少年マンガによる完璧な要約

心理学では

この名言は、キャリア心理学でいう計画的偶発性（予期せぬ出来事を好奇心と柔軟さで機会に変えること）に通じる。Mitchellら（1999）は、人生の転機の多くが計画外の偶然から生まれると論じ、好奇心や開かれた姿勢がそれを生かす鍵だとした。Kashdan & Steger（2007）の日誌研究では、好奇心を強く感じた日ほど生きる意味や満足感も高かった。Hellerら（2020）はGPSで日々の行動を追跡し、訪れる場所が多様な日ほど前向きな気分が高いという関連を報告している。急ぐ日にも、いつもと違う道を一本選ぶことが、思いがけない大切なものとの出会いにつながる。 参考：Mitchellら（1999）「Planned Happenstance: Constructing…」 ↗／Kashdan & Steger（2007）「Curiosity and pathways to well-bei…」／Hellerら（2020）「Association between real-world exp…」 ↗

人物

冨樫義博(1966-)は日本の漫画家

「幸福の七か条 ── 一、成功や栄誉や勝ち負けを目的に、事を行ってはいけない。二、しないではいられないことをし続けなさい。三、他人との比較ではない。あくまで自分の楽しさを追求すべし。四、好きの力を信じる。五、才能と収入は別。努力は人を裏切ると心得よ。六、怠け者になりなさい。七、目に見えない世界を信じる」

— 水木しげる 『水木サンの幸福論』(2004)

90歳を超えて現役だった漫画家が到達した、幸福の設計図の全文。勝敗を目的にせず(一)、内発的な衝動に従い(二)、比較を降りて好きを信じ(三・四)、努力信仰を疑い(五)、休むことを恐れず(六)、合理の外側への畏敬を保つ(七)── 戦争で左腕を失い、極貧の貸本漫画時代を経た実践者の結論であり、「努力は人を裏切る」と「怠け者になりなさい」を幸福論に堂々と含めた点が水木サンの真骨頂

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この七か条は、内発的動機づけ（行為そのものの楽しさから動く心）を軸に、外発的目標（富・名声・勝敗など外からの評価を求める目標）と社会的比較（他人と自分を比べること）から降りる生き方である。Kasser & Ryan（1996）は成人を対象とした相関研究で、富や名声を重視する人ほど幸福感が低く、自己成長や人とのつながりを重視する人ほど幸福感が高いことを示した。Lyubomirsky & Ross（1997）は、幸福な人ほど隣の人の成績に気分を左右されにくいことを見いだした。仕事でも暮らしでも、勝ち負けより「やらずにいられない」感覚を手がかりに時間の使い方を選ぶことが、長く続く満足につながる。 参考：Kasser & Ryan（1996）「Further Examining the American Dre…」／Lyubomirsky & Ross（1997）「Hedonic consequences of social com…」

人物

日本の漫画家(1922-2015)。『ゲゲゲの鬼太郎』。戦争で左腕を失いながら描き続けた

「やる気のある者は、去れ」

— タモリ 『タモリ倶楽部』の姿勢を象徴する言葉として著名

※番組の精神を表す言葉として流通(発言経緯には諸説)

「やる気」は力みとなって場を硬くし、面白さを殺す ── 脱力・偶然・無目的を40年守った深夜番組の裏鉄則。全力の反対ではなく、「結果を求める力み」の排除という点で、弓と禅の「的を狙うな」と同じ構造を持つ

心理学では

この言葉は、心理学でいう「過剰動機づけ」（意気込みすぎて、かえって力が出なくなる状態）への戒めである。Baumeister（1984）は実験で、成功へのプレッシャーや報酬を強めると、自分の動作を意識しすぎて熟練した課題の成績が落ちる「あがり」が起こることを示した。Amabile（1985）は、創作に打ち込む人に報酬や評価といった外からの理由を意識させると、直後に書いた詩の創造性が低く評価されることを実験で見いだした。結果を狙う力みより、面白がる気持ち（内発的動機づけ）が創造の土台になる。企画や会議でも成果を急がず、遊びの余白を残すことが思わぬ面白さにつながる。 参考：Baumeister（1984）「Choking under pressure: Self-consc…」 ↗／Amabile（1985）「Motivation and creativity: Effects…」 ↗

人物

日本のタレント(1945-)

「かつて荘周は、夢の中で胡蝶となった。……周が夢に胡蝶となったのか、胡蝶が夢に周となっているのか」

— 荘子 『荘子』斉物論(胡蝶の夢)

蝶として飛んでいた夢から覚めた荘子が、「今のこれが夢でない保証はどこにあるのか」と問う、東洋哲学で最も有名な思考実験。自分と世界の境界、現実と夢の序列を溶かすことで、「こうでなければならない」という固着から心を解き放つ

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「夢か現か」と問い直す荘子の姿勢は、心理学でいう認知的脱フュージョン（考えを「事実」ではなく「頭に浮かんだ考え」として眺めること）に通じる。Masudaら（2004）は、自分に関する否定的な言葉を声に出して素早く繰り返す実験を行い、この手法がその考えへの不快感や信じ込みの強さを和らげることを示した。また、蝶と自分の区別を忘れて舞う境地は、Csikszentmihalyi（1990）が描いたフロー（活動に没頭し、自己意識が消える状態）の記述とも重なる。「こうでなければならない」と思い詰めたときは、「今そう考えている自分がいる」と一歩引いて眺めることが、こわばった心をほどく助けになる。 参考：Masudaら（2004）「Cognitive defusion and self-releva…」 ↗／Csikszentmihalyi（1990）「Flow: The Psychology of Optimal Ex…」 ↗

人物

戦国時代の思想家(BC369頃-286頃)。道家

「現代世界の害悪の多くは、「労働は美徳である」という信念から生じている」

Immense harm is caused by the belief that work is virtuous.

— バートランド・ラッセル 『怠惰への讃歌』(1932)

勤勉の哲学者が大真面目に書いた「怠け」の擁護論。労働時間を4時間にすれば、残りの時間が科学と芸術と善意を育てる ── 働きすぎは美徳ではなく、幸福と文明の浪費だという、90年前の警告

心理学では

ラッセルの指摘は、心理学でいう「多忙の地位化」（忙しさや余暇の少なさを、有能さや価値の証とみなす社会的な価値観）への批判と重なる。Bellezzaら（2017）は米国の人々を対象とした一連の実験で、余暇が少なく忙しく働く人ほど地位が高い人物と見なされることを示し、働きすぎを称える空気が実際に存在することを明らかにした。一方、英国の中年の公務員を5年間追跡したVirtanenら（2011）の縦断研究では、長時間労働をしていた人ほど、その後に抑うつや不安の症状が現れやすかった。忙しさを誇る前に、仕事から離れて過ごす時間を先に予定へ組み込み、それを価値ある営みとして扱うことが、心身の健やかさと豊かな余暇につながる。 参考：Bellezzaら（2017）「Conspicuous Consumption of Time: W…」 ↗／Virtanenら（2011）「Long working hours and symptoms of…」 ↗

人物

英国の哲学者(1872-1970)。ノーベル文学賞